Firudin Gilar Bəg

пятница, 7 марта 2014 г.

Основы науки Ледун

Развитие науки и многочисленные исследования древних источников привели к тому, что информация о древних событиях умножилось в несколько раз. И по логике мы уже должны были понять жизнь и философию древних людей и древние тайны должны были открытся для нас.

 Но с увеличением исследований исторических фактов, выясняется, что возникших вопросов стало больше, чем ответов. Все это привело к тому, что люди начали относиться к древним источникам с подозрением. Сегодня некоторые ученые вообще утверждают, что вся история фальшива. И у них на это есть веские основания.

 Европейские ученые, которые исследовали Тору пришли к выводу, что написанные в Торе события не могли произойти. Следовательно, святая книга Тора является плодом фантазии древних людей. Если Тора является плодом фантазии, то и Новый Завет, Коран, которые связаны с ней, также должны быть фантазией. Тогда возникает другой вопрос: не являются ли фантазией произведения таких древних историков как Геродот, Страбон и т.д.

 Согласно основателя еврейской философии Филона Александрийского, единственное средство для подлинного понимания библейского текста - это "выявление тайного смысла, скрытого в аллегориях, ибо буквальное понимание смысла – это тело, а символическое – это душа закона" (А. Л. Хосроев Александрийское христианство, М. 1991, стр. 70). Следовательно, книга Тора закодирована и для его понимания надо выявлять ее тайный смысл. Сегодня выясняется, что и у Корана есть «батинийский», т. е. тайный смысл которого знали только избранные. А все это говорит о том, что несмотря на развитие науки, древние тексты для нас все же скрыты.

 Согласно Аполлония Родосского, Артемидора Ефесского и др. древних поэтов, географов, Каспийское море находится около Океана. Ныне всем известно, что никакого океана около Каспийского моря нет и не могло быть хотя бы 6 тысячь лет тому назад. Выходит, древние географы тоже не знали географию. А это является абсурдом, т. е. закодирована и география.

 В подобной ситуации находится и философия древних мудрецов. Философские труды таких великих философов как Платон, Демокрит, Фалес и т.д. не воспринимаются и считаются необъяснимыми. Современные философы обьясняют это недоразвитием науки в те времена. Следовательно, и философия древних мудрецов являются философией отсталых ученых. Понятно, что и это тоже неправильно.

 И в религии очень много фактов остаются необъяснимыми. Ни один современный исламский ученый не понимает великих исламских мистиков таких как Мухиддин ибн Араби, Газали, Ашари и т.д. В христианстве непонятные древние религиозные тексты называют апокрифическими и относят их к ложным источникам. И это можно отности ко всем религиям. А это говорит о том, что люди сегодня не знают кому и чему поклоняются.

 В идентичной ситуации находится и фольклор древних народов. До сих пор все сказки, мифы, обряды, церемонии, обычаи, традиции и т.д. считаются плодом воображения. Общепринято, что исламская мистеря Ашура связана с трагической гибелью мусульманского святого Хусейна. Сегодня выясняется, что подобная церемония проводилась на той же территории за тысячи лет до мусульманства. Просто тогда эта церемония называлась «смертью и воскрешением» богов Осириса, Адониса, Аттиса, Таммуза и т.д. В таком положении находится фольклор всех народов. Это говорит о том, что люди действительно находятся в неведении.

 До нас дошли много археологических фактов подтверждающих, что древние ученые отлично разбирались в астрономии, физике, химии, медицине и т.д. Некоторые научные труды древних ученых по сей день удивляют своей точностью и актуальностью. До сегодняшнего дня остается необясънимой и технология строений древнеегипетских пирамид. Если труды древних философов, историков, географов и т. д. считать плодом воображений, то возникает вопрос: как же могли эти отсталые люди создавать такие шедевры архитектуры и зодчества? Мы же «умные» современные люди ломаем головы над этими шедеврами и не находя ничего логического, связываем все с пришельцами из других планет. Ответ один: древние люди не были отсталыми, как считают некоторые ученые, а совсем наоборот. Они владели какими-то таинственными знаниями, с помощью которого строили немыслимые строения. Обладатель этих знаний получит неограниченную власть над остальными. Неспроста такие тираны как Гитлер, Сталин и т.д. не жалели сил и средств для изучения наследия древних мудрецов. Археологи, которые исследовали самые древние слои Иерихона около Мертвого моря, пришли к выводу, что древний человек возраст которого исчесляется сотнями тысяч лет, до времен пророков Авраама и Моисея умирали молодыми и очень редко доживали до старости. Но примерно 6 тысяч лет тому назад поризошло какое-то таинственное событие в результате чего общество и наука начала развиватся стремительно. Появились рабовладельческие общества и бессмертные Боги, герои, мудрецы и т.д. И не случайно, что первый мыслящий человек Адам тоже родился в это же время. А это означает, что мгновенная перемена связана с каким-то таинственным событием и все сказки, мифы связаны с ним. В своем произведении «Политик» об этом говорит и Платон: «Все это и, кроме того, тысячи еще более удивительных вещей - плод одного и того же события, но со временем многое из этого стерлось в памяти, другое же рассеялось, и рассказывают о каждом из этих событий отдельно. А что лежало в основе всего этого - об этом не говорит никто» (269 С). Следовательно, все сказки, мифы должно быть связано именно с одним таинственным событием.

 Если анализировать все эти факты, то можно сделать вывод, что все древние источники, относящиеся к истории, философии, религии, фольклору и т.д, не правильно восприняты. Несмотря на огромное количество исследователей, сегодня все ученые ходять среди источников как слепые. Никто не знает о чем говорится в этих древних источниках. Но факт, что древние люди опередив время развивали науку до совершенства, неоспоримо. Стало быть, мы неправильно воспринимаем источники потому, что утерян ключ к древним текстам и забыта логика старых мудрецов. А чтобы восстановить наше прежние знания, мы должны внимательно изучить античные тексты, и найти то место, где была развита эта наука.

 Чтобы понимать истинную суть древних текстов обратимся к исследователям древних языков. Согласно им, все слова арамейского и еврейского, как и других семитических языков графически изображаются только с помощью знаков для согласных звуков. При этом весьма сложная система вокализма подразумевается. Консонантный корень, и только он является носителем понятия, выразителем семантики, тогда как гласные играют лишь служебную роль, указывая, в какую грамматическую форму облачено понятие (Культура древнего Египта. М., 1976, стр. 301). Получается, что истинный смысл древних текстов скрыт в согласных, на котором построены древнеегипетский, финикийский, древнееврейский, арамейский и т. д. языки. Это отмечает и британский востоковед сэр Уильям Джонс, который начал изучать языки фарси, арабский и санскрит во время создания Азиатского общества в Калькутте. Для него все глубоко мистические учения представлялись, в конечном счете, едиными; их выражают посредством «тысяч метафор и поэтических фигур, изобилующих в священных поэмах персов и индусов, кои, представляется, по сути, выражают одно и то же и различаются лишь в средствах выражения ввиду различия корнесловия их языков!» (Эрнст Карл, «Суфизм»). Это наука в древности называлась софи, т. е. мудрость. Сегодня оно известно нам как суфизм. Кушайри утверждал, что понятие суфии не кроется ни в каких словесных корнях, предлагаемых для его производства, ибо большей частью происходит насилие над правилами языка: «Сия группа также хорошо известна тем, что требует определений посредством словесного сходства и розысков корнесловия», — говорит он (Эрнст Карл, «Суфизм»). Стало быть, мудрецы, суфии, которые кодировали древние тексты, использовали согласные как символы. Но и мы, для расшифровки древних тайн будем использовать те же способы и попытаемся раскрыть суть этих тайн.

 Согласно источникам, племя опередившее время и достигшее полного счастья назывались Дейлемами. В книге ибн Хассула «О превосходстве турков над другими воинами и о достоинствах высокого султанского присутствия…» говорится, что – это дейлемы опередили время и достигли полного счастья.

 Символ Дейлем у Себеоса пишется как Дел, Делум, и отмечается, что оно находится около Мидийских гор и населяют его храбрые и мужественные народы (Себеос. История императора Иракла. 37, отд. III, гл. 37). Стало быть, дейлемы являются жительями древней Мидии, которая находилась на территории нынешнего Азербайджана. На данной территории, дейлемы известны и как исмаилиты, у которых есть своя исмаилитская философия.

 В первой части лекции, мы отметили, что согласно источникам, опередившее время являются племя Дейлемов, которая жила на территории древней Мидии, т. е. на Кавказе. Как и Себеосовский Делум [ДЛМ], символ Дейлем идентичен с другим древним символом Дилмун [ДЛМН], которого известный исследователь Девид Рол считает раем. Рол пишет: «Древние литературные памятники со всей очевидностью свидетельствуют, что Дилмун считался местом, где души усопших вкушают загробное блаженство. Таким образом, право быть погребенным здесь могло считаться одной из величайших наград за преданность богам в течение всей жизни… Несколько текстов, которое прочел Крамер, убедили его в том, что Дилмун - Обитель Богов, находился где-то за горным хребтом Загрос… Крамер, вполне естественно считал, что Дилмун находился где-то в Иране, поскольку в эпических преданиях говорилось о далекой стране, лежащей за горами, там, «где восходит солнце». По его мнению, здесь имелась в виду длинная горная цепь, возвышающаяся над Месопотамской низменностью на восточной окраине горизонта. Более того Дилмун часто именовался «гора Дилмун», что указывало его местоположение в горах. Основываясь на собственном переводе шумерского мифа о рае, Крамер описывал Дилмун как «чистую», «светлую» и «сияющую» землю. Это была Страна Живых, обители которой не знали ни болезней, ни смерти, но зато там не хватало пресней воды – одного из необходимых условий для поддержания жизни. «И тогда великий шумерский бог водной стихии, Энки, повелел Уту, богу солнца, напоить эту страну пресной водой, добыв ту из-под земли. И Дилмун превратился в божественный сад, зеленые, обильные плодами поля и луга». Этот земной рай древнешумерской литературы, вне всякого сомнения, тот же самый сад, в котором некогда жил Адам до своего грехопадения, то есть место блаженства, упокоения и, что самое главное, безопасное место («Генезис цивилизации. Откуда мы произошли…», Эксмо, M., 2002, стр. 267,271).

 Стало быть, дейлемы являются потомками Богов, которые жили в раю и не знали ни болезней, ни смерти и достигли полного счастья. А этот рай Богов находился там, «где восходит солнце». В «Текстах пирамид» это место постоянно упоминается в качестве родины древнеегипетских богов, лежащая где-то далеко на востоке, где восходит солнце: «Я восхожу у восточного края неба, там, где родились боги» («Генезис цивилизации. Откуда мы произошли…», Эксмо, M., 2002, стр. 428).

 В источниках под символом Восток подразумевалась древняя страна Албания, которая находилась на территории Мидии и согласно Джеймса Фрезера, основатель города Алба после смерти превратился в Бога и утвердился над городом в Албанских горах (Дж. Фрезер "Золотая ветвь" М.,86, с.147).

 Таким образом мы выяснили, что племя дейлемы, опередившее время жили на территории Албании, т. е. на территории нынешнего Азербайджана. И именно здесь какой-та Бог утвердился над городом. Согласно Фирдоуси, утвердившимся в небе Азербайджана был шах Джамшид. В «Шахнаме» он утверждает, что переплыв какое-то море, Джамшид впервые вступает в небо. Он устанавливает на небе Кеянский трон и утверждается в пространстве, подобно солнцу (Firdousi, «Şahnamə», Б., 1987, стр.33). А согласно Корана утвердившийся на небесном троне является Рахман Аллах: «Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон. Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку… Рахман утвердился на Троне (Коран, 13:2; 20:5).

 Символ Рахман из источников известен нам как древнеегипетский Бог Ра-Аман, который пишется и как Амон-Ра. Выходить Рахман Аллах – это древнеегипетский Бог Амон-Ра. В одном древнеегипетском рассказе говорится: «В год тридцатый, в месяц третий наводнения, в день седьмой. Бог поднялся в свой небесный чертог (небесное жилище солнечного Бога), царь Верхнего и Нижнего Египта Сехотепибре, он вознесся на небо и соединился с солнечным диском, божественная плоть слилась с тем, кто его сотворил. Столица безмолвствовала, сердца скорбели, Великие двойные врата были заперты, придворные сидели, склонив голову на колено, народ стенал» («Сказки и повести Древнего Египта», Л., 1979, стр. 9). Из этого следует, что утвердившимся над Албанскими городом Бог и есть древнеегипетский Бог Амон-Ра.

 Итак, мы уточнили, что утвердившимся на небесном троне над Азербайджаном является древнеегипетский Бог Солнца Амон-Ра и именно на этой территории должно быть существовал когда-то обитель Богов – Дилмун.

 Согласно Питера Корнуэлла Дилмун является названием Тилоса, другое название которого Бахрейн («Генезис цивилизации. Откуда мы произошли…», Эксмо, M., 2002, стр.275). Символ Бахрейн в суфизме читается и как Бек-Эрэн и согласно святой книге азербайджанского народа "Китаби-Деде Коркуд", Бек-Эрэны являются хозяевами мира: «Где восхваляемые бек эрэны (беки-арийцы), которые «Весь мир - мой» говорили. Их похитила смерть, скрыла земля, за кем остался тленный мир?» («Kitabi - Dədə Qorqud», B., 1988, стр.122). Следовательно, жители острова Дилмун являлись хозяевами мира.

 Символ Тилос [ТЛС] идентичен с символом Атлас [ТЛС], где согласно Геродота жили атланты (атлантида) и это гора являлась столпом неба (Геродот IV, 184). Стало быть, дейлемы, которые опередили время и достигли полного счастья являются теми же атлантами, которые жили в Атлантиде.

 Но символ Телос – это и Делос, который является родиной древнегреческого Бога Аполлона. А в городе Клар острова Делоса был храм и оракул Аполлона. Если учесть, что корен символа Делос идентичен с корнем символа Дельф, будет понятно, что Делфийский оракул и есть оракул Аполлона. Выходить и в самом деле Платон был прав, когда говорил, что «все это и тысячи еще более удивительных вещей - плод одного и того же события».

 В древней Мидии, т. е. на территории нынешнего Азербайджана символ Тилос [ТЛС] совпадает с названием горы «Талыш» [ТЛШ]. А это говорит о том, что Дилмун, Тилос, Делос – это древние название талышских гор Азербайджана. На этих горах и сегодня живут шииты-исмаилиты, которого историки называют дейлемами.

 Известно, что исмаилитов-дейлемов в источниках называют батинидами, т. е. мудрецами, которые знают тайный суть Корана. Ныне уже не секрет, что Коран является символами, у которого есть внутренний, эзотерический смысл. В Коране, в суре «Пещера» говорится, что люди знавшие эзотерические науки жили на Востоке и Аллах не сотворил между ними и с Собой занавес. Это место называется «местом слияния двух морей» и здесь же находится живая вода. Авторы книг «Масалик ал – мамалик» и «Му’джам ал – булдан» и др. историки говорят, что Маджма ал-Бахрейн, или место слияния двух морей, упомянутые в Коране, находится в Ширванской области. Там же возвышается скала Моисеева и Хизыра. Следовательно, Бахрейн, т. е. древний Телос, Тилмун находился на территориии Азербайджана и именно здесь жила племя Дейлем, которая обладала тайным знанием.

 Согласно Корана тайные знания дарованы Израилтянам и Коран тоже был послан им: «Поистине, этот Коран повествует сынам Исраила большую часть того, в чем они расходятся (27:76)… «O cыны Иcpa'илa! Bcпoмнитe милocть мoю, кoтopyю Я oкaзaл вaм, и чтo Я пpeвoзнec вac нaд миpaми (2:47)… O cыны Иcpa'илa! Bcпoмнитe милocть Moю, кoтopyю Я oкaзaл вaм, и чтo Я пoчтил вac нaд миpaми (2:122)… И Мы их избрали по знанию над мирами (44:31)… Мы дали сынам Исраила книгу, мудрость и пророчество, и даровали им блага, и превознесли их над мирами. И Мы даровали им ясные знамения о деле; но они разошлись после того, как пришло к ним знание… (45:16,17). Из этих аятов следует, что эзотерические знание даны избранному народу, т. е. сынам Израиля и они должны были жить в Азербайджане.

 Согласно библейского словаря, слово "израильтянин" означает происходящий от Зары. Следовательно, символ Изра-Эл должен обозначать Бог Зара. В древних источниках под символом Зара известен только древнеегипетский Бог Озири, т. е. Осирис. В легенде об Озири говорится, что от Богов Геба и Нут родился Бог Озири. В момент рождения из храма донесся величественный голос, что в мир пришел могучий властелин, Бог. А это говорит о том, что под символом сыны Израиля подразумевается сыновья Бога Озири, т. е. потомки Осириса.

 Следует отметить, что согласно некоторым учёным, напр. английского египтолога Хорнблауэра, Осирис/Озири не исконно египетское божество, а «пришелец» из Передней Азии т. е. из Кавказа. А на Кавказе символ Озири известен как Азер.

 Страна Азер на тюркском языке пишется как Азер-Эли [ЗР-Л] или Эл-Азер [Л-ЗР], который идентичен со словом Израил [ЗРЛ]. А это означает, что под символом Израил в древних текстах подразумевалась страна Азербайджан и истинные евреи – это тюрки-дейлемы, которые обладали тайными знаниями. Согласно Николая Рериха, «великие истины» знали «Великие Азары» и когда они откроются человечеству, жизнь полностью преобразится (Н. К. Рерих, «Шамбала сияющая», сайт: http://www.theosophy.ru/lib/shambala.htm).

 Известный английский писатель Артур Кестлер в своей книге "Тринадцатое колено", доказал, что предки евреев пришли не с Иордана, а с Волги, не из Ханаана, а из Кавказа, когда-то считавшегося колыбелью арийской расы. А истинные евреи это тюркский хакан и тюркские беки (А. Кестлер, «Тринадцатое колено»). В книге "Китаби Деде Горгуд" тюркских беков живших на Кавказе называют «евреями Адама» и «евреями арийцев». Следовательно, истинными евреями являются тюркские беки, которые жили на территории Кавказа.

 В Торе, древнеегипетский символ Озири пишется как Иазер и говорится, что "Моисей послал высмотреть Иазер, и взяли селения, зависящие от него, и прогнали Аморреев, которые были в них» (Чис 21:32). На территории Кавказа амореи [МР] известны как мары [МР], т. е. мидийцы. Если учесть, что древняя Мидия находилась именно на территории нынешнего Азербайджана, то будет понятно, что Моисей "переселился" на землю Азера, т. е. Азербайджана. На самом деле, здесь когда-то жили амореи-мары, которых в источниках называют змеерожденными мидийцами.

 Символ аморей, т. е. мар [МР] в Талмуде встречается как гора Мориа [МР], где был построен город Иерусалим: «…И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана было Давиду, отцу его,…Общее предание гласит, что место гумна Орны, где Давид и Соломон построили жертвенник, есть то место, где был жертвенник, на котором Авраам связал Исаака, и то место, где Ной построил жертвенник по выходе из ковчега, и где был жертвенник, на котором принесли жертвы свои Каин и Авель, и на котором принес жертву Адам, когда был создан и он был создан из земли этого места, как сказали мудрецы: Адам создан из места прощания своего» ("Талмуд" V т. Санк-Пет.1903. стр.3). Мы точно знаем, что Ной вышел из ковчега на горе Арарат, т. е. на территории древней Мидии. А согласно легенде о Гильгамеше, Ут-Напиштим, который является образом Ноя причаливается на горе Нисир. Символ Нисир [НСР] является символом низаритов [НЗР], т. е. тех же дейлемов. Следовательно, истинный Иерусалим также должен находиться на земле амореев, т. е. мидийцев.

 Исследователь Девид Рол отмечает, что мидийцы – это Библейские мадиамитяне. Известно, что личность Моисея, неразрывно связана с мадиамским жрецом через брак с дочерью этого жреца. Согласно Зигмунда Фрейда, Моисей является прародителем жрецов Кадеша, которого историк Тураев также помещает в царство Азиру, т. е. на землю Бога Азера.

 Земля Кадеш [КДШ] в библейских текстах пишется и как Кедес [КДС] и согласно источникам, в Неффалимовой горе находился Галилейский левитский город Кедес, где Хевер раскинул "шатер" свой у дубравы. Символ Кадес [КДС] в Мидии известен как Кадус [КДС], с именем которой связано нынешнее село Вар-Кадес, т. е. библейский Кадес-Варни. Но символ Кадус [КДС] или же Гудс [ГДС], т. е. Иерусалим - он же древнегреческое царство мертвых Гадес [ГДС]. А это говорит о том, что Иерусалим и греческое царство мертвых Гадес одно и то же. Если учесть, что согласно историка Моисея Хоренского, после строительства Иерусалима он был переименован в «Гел», то будет понятно, что истинный Иерусалим находится на территории Кавказа. Это подтверждает и другие факты.

 В знаменитом письме Хазарского царя Иосифа - к Хасдаю, главе ученого собрания, утверждается, что в стране Ар-д-вил, т. е. на территории города Ардебиля , был сотворен шатер божественного присутствия и до настоящего дня там хранятся ковчег, светильник, стол, жертвенники и священные сосуды. Следовательно, доспехи Бога хранятся недалеко от азербайджанского города Ардебиля, который находится на территории Мидии. То, что до сегоднящнего дня не найдены эти доспехи, означает, что нынешний Иерусалим – это не настоящий город Гел, а был построен позже.

 Согласно Страбону, именно в Гелиополе, т. е. в городе Гел жили жрецы, которые занимались философией и астрономией. Самые древние заклинания были составлены именно Гелиопольскими жрецами. В разных источниках также отмечаются, что месопотамские и халдейские астрологи считались магами и жили они на территории Мидии и Персии. Это говорит о том, что истинными евреями являются мидийские маги, которых в источниках называют и халдейскими мудрецами.

 Город Гел, т. е. Гелиополь впервые встречается в древнеегипетских текстах. Согласно этим текстам первобытный холм, с которого началось сотворение мира, находился в Гелиополе – в храме Солнца Ра. Следовательно, Иерусалим является тем местом, где Бог сотворил небесный мир, т. е. Небесный Иерусалим. Гелиополь состоял из верхнего и нижнего Гелиополя и главный Бог Гелиополя Атум в текстах назывался «владыкой Обоих земель Гелиополя». Это означает, что под символом "верхний Гелиополь" подразумевается небесный Иерусалим, а под "нижним Гелополем" - мидийская земля Гелов. В Библии, город Гел [ГЛ] называется Галилеем [ГЛЛ] и она тоже разделялась на Верхнюю и Нижнюю. Нижняя часть Галилеи в древности называлась Иезреилом, т. е. Израелем.

 В древнеегипетской «Книге мертвых», особо подчеркивается, что небесный дом был построен именно в Иуну, т. е. в Гелиополе. Согласно этой книге, здесь же по сей день живет Гелиопольский Бог Птах. И тело Бога Осириса находится в городе Гелиополе. Души умерших, именно здесь получают новые облачения «саху» и поднимаются в небесное царство. Гелиополь считался особенным еще и потому, что здесь должен был родиться единственный сын Амона - Сенусерт, т. е. образ мессии.

 Следует отметить, что солнечный Бог Ра в источниках отождествляется с Богом Гор. А символ Гор пишется и как Хор и Хорис. Хорис это и есть Христ, т. е. Иисус Христос. Следовательно, образ Христа является образом древнеегипетского Бога Ра.

 Согласно Моисея Хоренского, сотворили крест Христа в холме, расположенном к востоку от города Кларджка: «И Бог послал с небес облачный столп, и гора наполнилась благоуханием, и возник свет в виде креста». Символ Кларджка, как и родина Бога Аполлона Клар, является символом города Гела и Бога Ра. Стало быть, первый небесный мир Бога Христа, т. е. Хора - сотворен в холме, который находится к востоку от города Гела. А это говорит о том, что христианство, как и все остальные религии, берет свое начало с Кавказа и кресть Христа, т. е. небесный мир Бога Гора –был сотворен именно на территории древней Мидии.

 В древнеегипетских источниках говорится, что именно в городе Гелиополе, в судный день воскрешится Ну-Озири, т. е. Бог Осирис. Символ Ну-Озири/Ну-Осирис [Н-ЗР/Н-СР] читается и как Низар/Нисир [НЗР/НСР]. А Низар является святым образом дейлемов-низаритов, которого источники называют также назаретянами. У исмаилитов, Низар - гордость расы и он живой, но его невидно. Он вечно живет и царствует. Следовательно, образ исмаилитского святого Низар является образом вечноживущего Бога. А таким являлся древнеегипетский Бог Озири, т. е. Осирис.

 Источники сообщают, что столица государства дейлемов-низаритов находилась в крепости Аламут на территории Ирана. В разных источниках этих исмаилитов называли мелахи, аль-мулхид, аль-мелахид и т. д. Символ Аламут в суфизме расшифровывается как Эл-Мута, т. е. «страна Мидии». А символы мелахи, аль-мулхид, аль-мелахид являются символами мелек и мелекут, т. е. ангелы и страна ангелов Малакут (еврейский Мальхут). Стало быть, истинная Мидия, над которой сотворено царство духов находится на территории Азербайджана и родом ангелов являются род исмаилитов-низаритов.

 Символ Низар [НЗР] в христианских источниках пишется как Назарет [НЗР-Т] и известен тем, что Господь Иисус был из Назарета. Символ Назорей [НЗР] согласно Библии, относится к тем людям, которые посвящали свою жизнь Богу (Числа 6). Такими являются крайние исмаилитские шииты, верующие в Али. Выходит, Библейские назореи являются теми же шиитскими ангелами живущими на территории Азербайджана.

 В Торе измаилтянами, т. е. исмаилитами называют следующих из Галаада. В книге Судей под измаилтянами подразумеваются мадиамитяне, т. е. мидийцы. Если учесть, что Галаад/Гелат [ГЛД/ГЛТ] – это дом крайних шиитов гулат [ГЛТ], которые считают Али Аллахом, то согласимся, что род Мидийских исмаилитов является родом крайних шиитов Али.

 Символ гулат [ГЛТ] известен нам из других источников как кельт/галата/хилат [КЛТ/ГЛТ/ХЛТ] и т. д. В русских источниках символ гулат [ГЛТ] пишется как Коляда [КЛД] и известно, что мессия выйдет именно из Коляды.

 Следовательно, образ шиитской мессии Али и есть образ Господа Иисуса Христа, которому предстоит выйти из Коляды. Если учесть, что символ Али – является символом небесного мира Эл, то согласимся, что образ Али является образом Господа.

 Согласно хадиса Бухари, дом пророка Мухаммада в Мекке является домом Акила, брата Али ибн Абу Талиба. А символ Акил [КЛ] идентичен с символом Гел [ГЛ], т. е. древнегипетским городом Гелиополь. В Новом Завете дом Акила называется домашней церковью (1Кор.16:19). Следовательно, домом Пророка Мухаммада является тот же Гел и до ислама он считался христианской церковью. А это говорит о том, что пророк Мухаммад также связан с городом Гел.

 С другой стороны, дом Мухаммада, Али и его жителей в исламе называют ал-Бейт [Л-БТ], что идентичен с символом Левит [ЛВТ]. В Торе Бог говорит: «… Вот, Я взял левитов из сынов Израилевых, вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых: Левиты должны быть Мои…» (Чис 3:12). А это означает, что исмаилиты и есть то племя, которых избрал Бог.

 В источниках говорится, что пророку Мухаммаду была дана божественная благодать, свет. Великий суфий ибн Араби связывает этот свет с символом «Хакика Мухаммадиййа» , т. е. Хакк-Мухаммад - Бог Мухаммад. Если учесть, что его называют и «господином двух миров», то будет понятно, что пророк Мухаммад является образом древнеегипетского Бога Ра-Амона, который в Коране называется Рахманом. Потому, что именно древннеегипетского Бога Амон-Ра в источниках называют господином двух миров.

 В исламе род пророка считается святым родом. Мусульманский символ святости «му-каддас» происходит от символа Куддус/Кадус [КДДС/КДС]. Этот символ во всех древних источниках относится к мидийским племенам. От этого символа произошел и еврейский символ святости «кодеш» [КДШ]. Символ ведических святых – садху [СДХ/ХДС] также связан с символом кадус [КДС]. А это означает, что еврейские, мусульманские и буддийские святые происходят от одного рода – от рода мидийских кадусов, которых в источниках называют «змеерожденными». И то что пророк является куддусом, т. е. святым, означает, что пророк Мухаммад принадлежит змеерожденному мидийскому роду Кадус.

 Имя пророка Мухаммада [МХ-МД] в суфизме расшифровывается как Маг-Мад, т. е. Маг-Мидия [МГ-МД] - мидийский маг. Символ Мад [МД] в суфизме идентичен с символом Адам [ДМ]. Следовательно, Пророк Мухаммад является образом первого человека Адам.

 Исследователь Девид Рол пишет, что символ Адам идентичен с именем древнеегипетского бога Атум [ТМ], из чего следует, что образ Адама [ДМ] и есть образ древнеегипетского Бога Атум (Д. Рол Генезис цивилизации. Откуда мы произошли… Эксмо, М., 2002, стр. 441). Согласно Торы, при сотворении, Адам был космическим человеком: «.. сотворил Бог человека (Адама) на земле, и от края неба до края неба...» (Втор. 4:32). В то же время, символы Адам [ДМ] и Эдем [ДМ] идентичны. Известно, что для Адама Господь Бог насадил рай в Эдеме, на востоке. Следовательно, мир Атума, т. е. Адама является образом Бога и Эдема - небесного рая. И пророк Мухаммад является образом древнеегипетского бога Атум.

 По Николсону, который исследовал труды великого суфия Газали, именно пророк Мухаммад является Небесным человеком, который создан по образу Аллаха и считается Космической силой, от которой зависят порядок и сохранение вселенной» (Абу Хамид Ал-Газали, «Воскрешение наук о вере», М., 1980, стр.284). А другой великий суфий Мухиддин ибн Араби подчеркивает, что Мухаммад является побудителем божественных сил.

 Николсон определяя категорию святых суфизма пишет: «Так как вали, или святой, является массовым типом Совершенного Человека, необходимо знать, что суть мухаммеданского культа святых, так же как и пророков, не что иное, как божественное озарение, немедленное видение и познавание невидимых и непознаваемых вещей, когда завеса разума неожиданно поднимается и сознательное «Я» исчезает в потрясающей славе «единственного истинного Света» (Абу Хамид Ал-Газали, «Воскрешение наук о вере», М., 1980, стр.276). А это говорит о том, что именно святые были сотворены по образу и подобию небесного человека.

 Ибн Араби, в книге «Геммы мудрости» пишет: «Бог, как обладатель славных имен Своих, всякий счет превосходящих, захотел увидеть их воплощенности… в некоем соборном существе, которое охватывало бы весь миропорядок, имея атрибут бытия, и через него раскрыть для Себя Свою тайну… Итак, потребовалась ясность зеркала мира; и именно Адам есть сама ясность того зеркала и дух той формы, формы мира, кою некоторые обозначают как «Большой Человек» (Ибн Араби. Геммы мудрости, 1). Следовательно, образ Адама является образом космического человека, который охватывает весь миропорядок. Из гелиопольского варианта учения о сотворении мира следует, что мироздание представляло собой цепь порождений одними природными явлениями других: "Посреди первобытных вод Нуна (Науна) вознесся на холме верховный Атум, чье имя могло толковаться как "всё" ("История древнего востока" М. 1988, Часть 2, стр. 380). А это говорит о том, что древнеегипетский бог Атум является первым человеком Адамом, тело которого охватывает весь мир.

 В древнеегипетских текстах Бог Атум называется змеем (Д. Рол Генезис цивилизации. Откуда мы произошли… Эксмо, М. 2002, стр. 438,439). Значит, пророк Мухаммад и в самом деле должен принадлежат змеерожденному мидийскому роду Кадус.

 Символ змеерожденный в источниках относится к потомкам Геракла. Согласно Геродоту (IV/ 8), Геракл гоняя быков Гериона пришел в Гел и здесь ради своих коней переспал с полузмеем-полуженщиной Ехидной и от них произошел род змеерожденных (мары/мидийцы). Моисей Хоренский в книге «История Армении» змеерожденных мидийцев называет также драконорожденными.

 В древнеегипетских текстах змея олицетворяет первичную материю, которая является причиной сотворения, обновления, перерождения и т. д. В системе псевдогностика Иустина (Ref. V, 24.), которого описывает Ипполит в конце V книги «Refutatio», рождение змеерожденных имеет мистический смысл. Ипполит ставит доктрину Иустина в связь с рассказом Геродота о Геракле. Т. е., в роли Геракла выступает сам Бог, а в роли Ехидны – Эдем, Израиль, под которым подразумевается женское начало. И от них рождаются род змеерожденных ангелов-вестников. Это говорит о том, что род змеерожденных является не родом простых смертных, а первосозданным родом небесных ангелов. Символ ангел, как и Евангел произошел от символа Гел, где Геракл соединился с Ехидной. Получается, что исмаилитские ангелы-мелахи и есть змеерожденные ангелы-вестники.

 С другой стороны это означает, что Бог соединился с первичной материей, которая согласно древних философов является причиной жизни на земле. В исламе это соединение называется «Вахдат аль Виджут», означающее «единение с божественной сущностью», «проявление божественной сущности в человеке» и отмечается также символом «иттихад аль-лахут бин-насут». Этот символ произошел от христианских терминов «насут» (человеческий) и «лахут» (божественный).

 В христианстве проявление божественной сущности относится к Иисусу. Этот символ по сути идентичен символу Хулул/Галил [ХЛЛ/ГЛЛ], который означает воплощение Бога, вливание и единение с Богом. Следовательно, Иисуса называют Галилейским потому, что он является воплощением Бога и составляет единение с первичной материей. Стало быть, первичная материя влилась и составляет единение с еврейскими избранными. В суфизме это состояние называется «Сакин Аллаха» (присутствие божества), а в Библии Скиния.

 Мы выяснили, что род святых отличается от простых смертных тем, что они составляют единство с первичной материей. Следовательно Бог создал не одну а два вида людей. И согласно Торы, Бог создал два рода человека. Исследователь А. Л. Хосроев приводя цитаты из Филона Александрийского, пишет: «Велико отличие теперь (т. е. Быт. 2:7) сформированного человека и прежде (т. е. Быт.1:27) возникшего по образу Бога. Ибо будучи сформирован чувственным, он уже причастен качеству, состоит из тела и души, мужчина или женщина, смертный по природе; а (созданный) по образу – некий первообраз или род или печать, умный бестелесный, ни мужчина, ни женщина, нетленный по природе». Различая «земного» и «небесного» человека (следуя здесь платоновской традиции противопоставления чувственного и умопостигаемого миров), Филон сочетает язык Септуагинты с понятиями платоновской философии. «Два рода людей: ибо этот (т. е. о котором говорится в Быт. 1:27) – небесный человек, а тот (Быт. 2:7) – земной. Итак, небесный, поскольку произошел по образу Бога, полностью причастен тленной и земной сущности, а земной сделан из беспорядочной материи, которую он (т. е. Моисей. – А. Х.) назвал прахом. Поэтому он говорит, что небесный не вылеплен, а опечатан по образу Бога, а земной это то, что сформировано мастером, но не порождение» (А. Л. Хосроев, «Александрийское христианство», М., 1991, стр.110). Следовательно, Бог сотворил два вида людей, первый из которых является небесным человеком. И согласно Моисея Хоренского, в святых текстах все происходившее относятся к божественному народу, т. е. евреям: «… божественное Писание, выделив свой собст¬венный народ, отвергло прочие как презренные и недостойные упоминания на его страницах». Cтало быть, земные люди, согласно Моисея Хоренского «презренны и недостойны» и поэтому они недостойны упоминания о них в источниках. А это означает, что все древние источники посвящены только Богу и его народу. Поэтому символ история – «history» расшифровывается как «his story», который означает «Его история», т. е. история мужчины, под которым подразумевается Бог.

 В Коране говорится: «И Он - тот, который создал из воды человека и сделал ему родство мужское и женское. Господь твой - могуч!» (Коран, 25:56). Это означает, что первый человек был сотворён из воды, т. е. из первичной материи раньше. И после этого были сотворены мужчина и женщина, т. е. простые смертные. А согласно Платону, первых людей (богов) создал сам демиург, т. е. Бог и поэтому они являются бессмертными, а простых смертных он доверил тем, кого создал сам (Платон, «Тимей», 41 Б,Д,С; 68 Е, 69 В-С).

 В легенде о Прометее говорится, что именно сын Яфета Прометей своими руками сотворил человека и попросил Зевса оживить его. Выходит, род небесного человека является родом Прометея, который был прикован к Кавказским горам.

 Под символом небесные люди, в источниках известен только «гёк тюрклери», т. е. небесные тюрки. В тюркских памятниках Орхон – Енисей, в начале текстов Могилян и Кюлтекин, именнно тюркский хан утверждает, что именно он, как Бог сотворил Бога и родился на небесах (Раджабов А. Мамедов Ю. Орхон – Йенисей абиделери. Б., 1993, стр. 104). А в памятнике Моюн Чор говорится, что мудрый хакан Толис превратил первичную материю в Эл, т. е. на небесах создал небесное царство духов (Раджабов А. Мамедов Ю. Орхон – Йенисей абиделери. Б., 1993, стр. 134). Символ Толис, - это символ Тилос, т. е. Талышские горы, на которых живут тюркские беки. Это говорит о том, что древнеегипетский Бог Амон-Ра является образом тюркского хана, который выступая как Птах [ПТХ], т. е. как Фатех [ФТХ] подчинил себе первичную материю.

 Согласно А. Оппенхейму, «царские списки», т. е. «династия Кутиев» Месопотамии начинаются с мифического времени, когда «царская власть спустилась с небес на землю» (Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. М., 1980, стр.146). В истории Вавилона по Берросу отмечается, что 21 царская династия кутиев – мидийцы (Дьяконов И.М. История Мидии от древнейших времен до конца 1V в. до н.э. М.-Л.,1956, стр.36). С другой стороны, согласно арабским источникам с небес спустился и иранское население во главе с Салман ибн Рабиа.

 Аль-Куфи в своем труде «Китаб аль-фютух» пишет: «Салман ибн Рабия и прибывшие с ним из иранского населения, вошли в Армению. Местные жители говорили друг-другу, что идущие на нас племя по высказываниям, якобы, спустилась с небес и, якобы, эти люди не умирают и оружие не наносит им никакого вреда» («Azərbaycan tarixi üzrə qaynaqlar», B., 1989, стр.59). Это говорит о том, что именно тюркские исмаилиты спустились с небес и они являются родом змеерожденных ангелов-вестников. В армянской мифологии Торк-Ангелеа т. е. тюркские гелы считаются Богами. А согласно Аракел Даврижеци потомками змеерожденных Богочеловеков являются османские цари, т. е. тюркские султаны (А. Даврижеци «Книга историй», М., 1973, гл. 51).

 Следует отметить, что впервые в древних текстах змея появилась на аккадских, древнеегипетских печатях и текстах. На печатях аккадского периода змея, как правило, изображается в виде человека-змеи, т. е. со змеиным туловищем, но с человеческим торсом (В. К. Афанасьева Гильгамеш и Энкиду, М. 1979, стр. 136). Амье, ссылаясь на одну надпись на касситском цилиндре, пишет: "сын, на две трети человеческий и на одну треть божеский! Владыка семи мудрецов!… Дракон с сияющим ликом!" (В. К. Афанасьева Гильгамеш и Энкиду, М. 1979, стр.136,35). Таким представляется и Гильгамеш, которого называют «премудрым тайновидцем» - «на одну треть Бог и на две трети человек» (Б. А. Тураев История древнего востока, Л. 1935, том I, стр. 129). Следовательно, Гильгамеш также связан с землей Гел, где соитился Геракл с Ехидной. И божественное происхождение его связано именно с его рождением от змеи. Это говорит о том, что все древние святые произошли от змеерожденых мидийцев, которые жили в древней Мидии, т. е. на территории нынешнего Кавказа.

 Христианские источники переводят еврейский символ святости кодеш как агиазо/агиос. А в докладе Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия говорится, что в священных текстах христиан называют святыми – «аги»ями. Символ «Агиазо» [ГЗ] на территории Мидии было известен как «Огуз» [ГЗ], а «агия» [Г] как «ага» [Г]. Если учесть, что и сегодня на Кавказе беков, сейидов называют «ага»ми и они считаются огузами, будет понятно, что и христианские святые агии, агиазы были огузскими беками.

 Мы уже отметили, что согласно Библии Кедес находился в Галилее. Символ Галилей [ГЛЛ] в суфизме и в едином языке древнего мира, идентичен с исламским символом Халил\Хулул [ХЛЛ], который означает "воплощение Бога, вливание и единение с Богом". В учение исмаилитов, т. е. в суфизме, символ «единение с Богом» означает единение с первичной материей, т. е. с космической энергией, которая дала жизнь всему сущему. Суфий, избиравший путь совершенства, в экстазе, достигая конца тариката испытывает состояние созерцания Божества. В суфизме этих странствующих в Боге называют туруками, т. е. турками [ТРК], которые поднимаются по лестнице тарика [ТРК]. А высшая фаза тариката – это хакикат, т. е. Хаг - Бог. Следовательно, путь тарика – это путешествие членов суфийского братства турков в боге, и само слово турк произошел от слова тарика. Когда турк вступает в фазу «бака» он достигает и пребывает в Боге, т. е. в первичной материи. На этой чрезвычайно продвинутой стадии двойственность преображается в Единство, т. е. человек превращается в Бога.

 Об этом говорится и в «Евангелии от Филиппа» (44 и 122), найденном из Наг-Хаммади: «В истине не так, как с человеком, который в мире: этот видит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим. Но ты увидел нечто в том месте - ты стал им. Ты увидел Дух - ты стал Духом. Ты увидел Христа - ты стал Христом. Ты увидел [Отца - ты] станешь Отцом. Поэтому [в этом месте] ты видишь каждую вещь и [ты не видишь] себя одного. Видишь же ты себя в том [месте]. Ибо [ты станешь] тем, что ты видишь». Следовательно, попавший в первичную материю дух «становится» им, т. е. кроме познании всего, он наделяется могуществом творить, подобно первичной материи.

 Все это говорит о том, что мидийские маги были теми суфиями, которые путем внутреннего совершенствования достигли фазы Бака – вечного пребывания в Боге. Символ «тюркский бек» относится к человеку, который путем совершенствования достиг единения с Богом, т. е. с первичной материей. А высшая фаза хакикат, т. е. Хаг – Бог, идентичен с символом Хакан, т. е. царь. Значит, символ тюркский хакан и есть образ Бога.

 Из ранее сказанного следует, что беков называют избранными потому, что в них присутствует божество. А это означает, что кавказские беки являются подобиями Бога, т. е. они составляют единство с первичной материей. Получается, что само русское слово Бог [БГ], как и иранский символ бага [БГ] произошел от суфийского символа Бек/Бака [БК].

 Следует отметить, что в книге Афанасия Никитина «Хождение за три моря» (1466 по 1472 г.), тюркские символы бек и эр относятся к русским и пишется как «Урус эри бегляри». В книге «Китаби-Деде Горгуд», символ Рус встречается в форме Уруз (Аруз). Абдулгази называет Уруз бека - Откузли-Урус. А это говорит о том, что под символом Рус [РС], как и Азер [ЗР], подразумеваются древнеегипетские символы Усир/Осири/Озири [СР/ЗР]. Более подробно об этом можно прочесть в моей книге «Россия – страна Хазарских беков или о чём повествует «Книга Велеса».

 В древнеегипетских текстах есть образ Бекнеранфу, которого греки называют Бакхорис - о мудрости которого ходили рассказы, отразившиеся на помпейских росписях (Б. А. Тураев Древний Египет. изд. "Огни", Петроград., 1922, стр. 123). Если учесть, что символ Бекхорис расшифровывается как Бек-Христос, т. е. Бог-Христос, то будет понятно, что Бог Иисус Христос является тюркским низаритским беком. То, что Иисус Христос знал древние тайны, означает, что и он является батинидом. Потому, что согласно Корана, только между батинидами и Богом нет завесы и только они знают тайны сотворения.

 В исторической рукописи о Хазарии, найденной в ХIХ веке в Каирской синагоге, утверждается, что истинными евреями являются иудеи-хазары (Ф. Кандель Хазары. Хазарский каганат). Символ Хазар [ХЗР], в древнем языкознании является идентичным с символом Хызыр [ХЗР], под которым подразумевается бессмертие. В армянских текстах символ Хазар относится к потомкам Яфета и пишется как Хазарапет, т. е. Хазар-Япет. Согласно исследователям, титул Hazarapatı во времена ахеменидов носили «тысячи бессмертников». Если учесть, что символ Хазарапати в других армянских источниках пишется и как Азарапет, т. е. Азер-Яфет, то будет понятно, что именно азербайджанские беки являются истинными евреями, т. е. избранными. Следовательно, потомками бессмертных святых являются хазарские евреи, т. е. тюркские беки.

 Это означает, что родина Иафета/Япета, т. е. древнеегиптеского Бога Пта находится на территории Азербайджана. От символа Иапет/Пет произошел и символ Напат, который в древнеегипетских текстах является землей древнеегипетского Бога Амона Напатского и его жены Мут Напатской, где символ Мут [МТ] читается и как Мидия [МД]. И согласно Страбона, в горах Загр и Нифату рассеяны племена кадус, амард и др. ("Географии" , Х1,13,3). Кадусы и амарды, как известно, являются жителями Мидии, из чего следует, что и гора Нифату, которую арабы называют Фит, находилась на территории Мидии.

 Известный исследователь Д. Рол пишет, что в древнеегипетских текстах особым родом считался род Пату и все принадлежащие к этому клану именовались Ири-пати. Уже в ранних текстах пирамид, Пат ассоциировался с Гором, земным воплощением, которым считался фараон. Человек, доказывающий свое происхождение от первых фараонов-Горов, занимал высокие посты (Д. Рол. «Генезис цивилизации. Откуда мы произошли…», Эксмо, M., 2002, стр.388,389).

 Символ Ири-Пат известен нам как Эр-Яфет, Эрэн-Яфет и относится к великому и знаменитому роду Мидийских Гелов. Символы Аран/Эрэн, как и символ Эр в тюркских текстах означают мужа, героя. От символов Эр/Эрэн произошел и символ арий (арийцы). М. Хоренский (I/12) называет землю Гела – Гарни [ГРН], которого можно прочитать и как Гуран [ГРН], т. е. Коран [КРН]. Корнем символа Гуран, т. е. Коран является символ Гараа [ГР], который идентичен с символом Гор [ГР]. В арабских источниках космос уподобляется большому Корану, и то, что Коран дает жизнь, приказывает концу света, означает, что символ Коран является образом древнеегипетского бога Гор.

 Согласно источникам, пророк Мухаммад называл имама Али «говорящим Кораном» («Натик Али-йел Коран»). Исмаилиты-дейлемы считают имама Али Богом (Али-Илахи) и согласно им в конце света явится именно он со своим Кораном, который является особым, содержимое которого было известно малочисленным шейхам и дервишам. Согласно учению «Али-Илахи», пророк Мухаммад является вестником и увещателем, который проявился в личности Али («Шииты, сунниты, дервиши: вечные тайны ислама», M., 2005, стр.103). А это означает, что в конце света должен придти образ Али, который является в то же время Иисусом Христом, т. е. у него будет дух древнегипетского Бога Хора/Гора.

 Следует отметить, что в древнеегипетских текстах нет слово фараон. Этот символ в источниках пишется как «пирао». А символ пирао это символ пир, которым называют всех мусульманских святых, т. е. беков, сейидов, шихов и т.д. В «Огузнаме» говорится, что смерть для пиров праздник. Потому, что они не умирают а возносятся к Богу. Сегодня сейиды, беки, шихы живущие на территории Кавказа утверждают, что они не простые люди, потому что они сотворены из «света Аллаха». Про этих святых есть также поговорка: «Простые смертные едят досыта, муллы до смерти, а сейиды и после смерти». А это говорит о том, что души этих святых не умирают после физической смерти тела. Следовательно, они являются потомками бессмертного пророка Хызыра, т. е. древнеегипетского Бога Озири – Азера. Азербайджанские пиры проживающие на территории древней Мидии, до середины ХХ столетия еще могли словом воздействовать на живых и на предметов, т. е. они могли одним словом убивать человека или воздействовать на природу. А это говорит о том, что эти потомки древних святых являются не простым родом, а родом Бога Озири-Осириса.

 От символа Хызыр произошел и символ Хазрат [ХЗРТ], который означает Хызыр-Ата [ХЗР-Т], т. е. Отец Хызыр. А этот символ, как мы уже отметили, относится именно к роду Бога Озири, т. е. Азеру. Древний символ Хазарапати-Азарапати подсказывает нам, что все символы, которые связаны с символами Пат относятся к роду Япета, т. е. тюркским бекам. Это означает, что и символ Господь причастен к роду Япета. Символ Господь расшифровывается как Гос-Пта, т. е. Агиос-Япет, которого можно читать и как Огуз-Яфет. С этим символом связан и символ «падишах», который расшифровывается как Яфет-Сак, т. е. древнейший род Яфета-Сисака.

 С символом Пат связаны также символы Египет и Месопотамия. Если учесть, что согласно Платона все происходящее связаны только с одним событием, то будет понятно, что все связано именно с Господом Богом и Его землей.

 В древнеегипетских источниках говорится, что фараон Амон, называя себя Пта/Птахом, приравнивал себя к первобытным водам Нун, т. е. первичной материи. И выступая от имени первичной материи, сотворил из нее Бога Атума – небесного мира в образе человека. Следовательно, фараон Амон, впервые в истории, «познав» первичную материю, т. е. первобытные воды, в экстазе, т. е. в суфийском состоянии "бака" начал творить мир Атума, который состоит из первичной материи, т. е. животворящей энергии. Сперва Амон сотворил на небе из первичной материи солнечный диск Ра. А после физической смерти тела, его душа вышла из тела и присоединивщись к диску Ра, превратилась в Бога Ра-Амана, т. е. Рахман Аллаха.

 Этот процесс отмечается в книге «Истории Армении» (Армения - РМН, т. е. истории бога Ра-Амона [РМН]). Следует особо отметить, что нынешние армяне никакого отношения к древней Армении не имеют. Их в ХVIII веке Российская Империя переселила на эту святую землю древних Богов. Как мы уже отметили согласно историка Моисея Хоренского, в святых текстах все происходившее относится к божественному народу, т. е. тюркским бекам. То, что Армения в европейских источниках пишется как Германия и находится около Пруссии, указывает, что название Армения является символом.

 По сообщению историка Вардана, Сукман [СКМН], т. е. сак-Амон [СК-МН] «овладев хелатской землей и многими другими городами… завладев двенадцатью городами, провозгласил себя Шахи-Арменом, что означает на их языке царь армянский…» (К. Гандзакеци История Армении. М. 1976, стр. 282). Символ Шахи-Армен означает царь Ра-Амон, т. е Бог Амон-Ра. Символ Сукман, согласно древнеегипетских текстов расшифровывается как Саху-Амон, где символ саху означает душу человека, которая выйдя из тела получает новое одеяние. Египтолог Уиллис Бадж по этому поводу пишет: «Слова Тота и молитвы жрецов заставляли суть человеческого тела превращаться в «Саху», или нетленное духовное тело, выходившее из гробницы и державшее свой путь к небесам, где оно обитало с богами… В Саху переходит душа, жившая в теле человека на земле, и это новое, нетленное тело образует обиталище души на небесах, подобно тому как физическое тело было ее земным домом» (У. Бадж, «Египетская религия. Египетская магия», M., 2000, стр.143). Значит, символ шахи-Арман означает, что «душа Бога Амона», в Хелате, т. е. в Гелате превратилась в шахи-Армана, т. е. в царствующего духа Ра-Амона. Известный азербайджанский историк З. Буниятов по этому поводу пишет, что владетель Хилата и Арзинджана шах-Арман Насир ад-Дин Мухаммад Секман II женился на дочери атабека Джахан Пехлавана и после его смерти, Хилат становится владением семьи атабека Азербайджана (Историческая география Азербайджана. Б.1987, стр. 95). Символ атабек расшифровывается как «отец всех богов». Выходит, родиной всех древнеегипетских Богов является Хилат, т. е. тот же Гелат - Гел.

 Согласно К. Гандзакеци, в Гелате были погребены все грузинские цари. Если учесть что символ Грузия [ГРЗ] расшифровывается как Горис [ГРС], т. е. тот же Хорис/Христос [ХРС-ТС], будет понятным, что в Гелате погребены все древнеегипетские Боги относящиеся к роду Гора [ГР].

 Бог Гор или Хор в египетской мифологии является богом неба и солнца в облике сокола. Птица в древнеегипетских источниках является образом человеческой души и отмечается символом Ба, которая после смерти тела не умирает, а облачаясь в новую форму, улетает в небо. Согласно Корана эту метаморфозу устроили именно Боги (Коран, 17:13, 3:49).

 В период Древнего царства, согласно «Текстам пирамид», обладание Ба приписывалось только к Богам и фараонам, и понималось как воплощение их силы и могущества. Ба (в исламе Ва-Аллах – Валлах) продолжал существовать после смерти человека и изображалась в виде птицы с головой и рукой человека, которая называлась Бену (феникс). Бену особо почитался в Гелиополе, т. е. в городе Гела. А небесное царство, в котором живут эти души умерших фараонов называется Эл-Бену, т. е. страна Бену. Но Эл-Бену [ЛБН] это же Албания [ЛБН], которая в древних источниках упоминается и как Алвания, Лбнун, Ливан и т. д.

 Согласно Моисея Хоренского Алванскую равнину, которую называют также Алу, унаследовали люди Сисака (Гел),— вели¬кая и именитая племя (кн. II, гл. 8). В книге «История Армении», это утверждает и И. Драсханакертци (гл. 2). Мовсес Каланкатуаци (1,4) и другие авторы тоже подтверждают, что «кому-то из потомков Яфет-Арана, из рода Сисака достались в наследство Албанские горы и поля…». Это означает, что Алвания/Албания, которую называют также Алу, унаследована одним из потомков Яфета – Арана, происходящего из рода Геларкюни т. е. Гелар.

 В книге «История Албании», Албания называется «Восток»ом, «областью Востока», а народ его «народы Востока». Символ Восток, в философии великого азербайджанского философа Шихабеддин Яхья Сохраварди, называется «Ишрак» (Шарк). В его произведениях речь идет естественно, не о географическом Востоке, а о Востоке метафизическом, о Востоке Духа. Анри Корбен отмечает, что эзотеризм Сохраварди понимает под Востоком духовный мир Истока, «Малакут» (дословно «Обитель Ангелов»): «Такой Восток есть истинный источник, центр и цель всех вещей. Оттуда начинается путь существ по Вселенной, и туда же он приводит их, после прохождения испытаний «колодцами Запада», Мраком Изгнания.

 А. Корбен, в книге «Световой человек в иранском суфизме» пишет: «… одним из лейтмотивов иранской суфийской литературы является «поиск Востока», но это поиск того Востока, который, как нас предупреждают, не находится и не может находиться на наших географических картах. Этот Восток не входит ни в одну из семи сторон земли; он, по сути дела, представляет собой восьмую сторону. И направление, в котором осуществляются поиски этой «восьмой стороны» является не горизонтальным, а вертикальным. Этот мистический, сверхчувственный Восток, место Зарождения и Возвращения, цель вечного Поиска, есть ни что иное, как небесный полюс; это Полюс с заглавной буквы, крайний север, столь крайний, что его можно считать порогом «инобытийного» измерения».

 Следовательно, можно утверждать, что для суфиев, т. е. для избранных, восток – это небесный мир богов и ангелов. А это говорит о том, что Албания является небесным царством древнеегипетских Богов, в котором продолжают существовать души бессмертных фараонов в виде птицы Бену. И это царство находится над горами Мидии.

 Согласно источникам, в Мидии жили «могущественные мидийцы, которые странствовали в горах и в пустынях». Здесь под символом «гора» и «пустыня», подразумеваются мидийские горы и пустыня первичной материи. В суфизме символ странствования сулуг [СЛГ] (евр. «салха» [СЛХ] - странствования) означает этап духовного совершенствования (араб. сэйр ва сулук). По мнению приверженцев тасаввуфа (суфиев), сулук обозначает особое хождение - это странствие к Богу и странствие в Боге».

 Историк Аракел Даврижеци, пишет, что паронтэры (фараоны), живя в Иерусалиме, странствовали по берегам реки Иордан и построили и утвердили пустынью в коренной Армении, т. е. в Сюнике. Аракел, места странствий называет «Верхней областью Армении». Понятно, что под символом верхняя область Армении подразумевается небесный мир духов. После смерти, паронтэры переменив имя и обличье переселились сюда, где не раздавался голос человеческий. Уточняя местонахождения этого рая, Аракел называет его монастырем Лазара, который находился в гаваре Тарон, и назывался «ангелообитаемая обитель и святая пустыня». Здесь, в Большой пустыне («монастырь отцов»), души умерших «утвердились на жительство». Согласно ему, души умерших выходя из рая попадали в присмертное состояние: «… и [лишь] временами выходил и скитался и снова возвращался в пустынь, «потому что бывал он [тогда] подобен рыбе, выброшенной из воды, близкой к смерти и оживающей, [лишь] попав оттуда в воду: [вардапет Мовсес задыхался], когда выходил из пустыни, и [оживал], возвращаясь в нее» (Даврижеци А. Книга историй. М., 1973, гл. 24, 51,).

 Все это говорит о том, что Армения является той же Албанией. Символ Албания [ЛБН] в источниках пишется и как Ливан [ЛВН]. В книге пророка Иезекииля, Египет и Ассур назван мировым деревом, т. е. высоким кедром, который был посажен в Ливане: «Корень его был у великих вод, бездна поднимала его. И ни одно дерево в саду Божьем не равнялось с ним красотою своею, все деревья Едемские в саду Божьем завидовали ему» (Иезек.31:3-9).

 В грузинском памятнике «Мученичество Давида и Константина» говорится, что Христос принял страдания именно на Древе Жизни, т. е. мировом дереве. Следовательно, Древо Жизни есть образ Креста, т. е. небесного рая, в котором Бог Иисус «принял смерть». И этот рай в древних источниках называется Албанией, которая также именуется Алу, т. е. Эл. Таким образом выясняется, что Иисус Христос и есть образ небесного мира Эл, т. е. исмаилитского имама Али. И Он в конце света явится вместо первого небесного Бога Атума, т. е. Адама - исламского пророка Мухаммада.

 Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что во всех древних источниках говорится о сотворении древнеегипетским Богом мыслящего человека, небесного мира и т. д.. И племенем опередившее время являются тюркские беки. В источниках этих древних дейлемов также называют «гызылбашами» (златоглавами), «шахсеванами» (любящими царя (т. е. Бога) и т. д.

В книге «Батини-Гуран», который является единственным ключом для всех древних тайн, вы найдете более обширную информацию.
  

ФИРУДИН ГИЛАР БЕК 
www.gilarbeg.com

Все религии едины

 I часть

Сегодня уже ни для кого не секрет, что все религии скрывают в себе тайный смысл, эзотерические информации, которые не понятны нынешнему поколению людей. А истинный смысл всех религий скрыт именно в этих тайных информациях. Об этом писали еврейские, христианские, мусульманские и др. ученые. Выходит, мы не понимаем святых книг и верим тому, о сути которого ничего не знаем. А это уже идолопоклонничество. Следовательно, мы живем во времена идолопоклонничества: у каждой группы, этноса своя религия, но они не знают, что скрывает в себе их религия.

В исламе тайный смысл Корана называется «Батин» (внутренний смысл), которому противопоставляется «Захир», т. е. явный. Чтобы понять разницу между ними, приведем лишь один пример. Один из наиболее знаменитых сподвижников пророка Абдулла ибн Аббас однажды посреди огромного количества людей, воскликнул намекая на аят Корана 65:12 (относящийся к творению Семи Небес и Семи Земель): "О, люди, если бы я дал Вам тот комментарий этого аята, который услышал от Пророка, вы бы забросали меня камнями!". Это говорит о том, что тайный смысл Корана нельзя объяснить неподготовленному человеку.

В своей книге "Batini-Quran” я раскрыл истинный смысл ислама и других религий и показал, что все религии связаны с одним космическим событием. Об этом событии говорится в древнеегипетских, месопотамских, древнекитайских и др. текстах. Но в связи с тем, что языки людей были смешаны, это событие у каждого народа закодировано по-разному. В этой статье мы еще раз попытаемся объяснить истинную суть этого таинственного события.

Сперва я хотел бы отметить некоторые выводы вытекающих из моих исследований: Жизнь нашей солнечной системы можно разделить на 3 периода.
 Первый период начался со времен возникновения солнечной системы и продолжался примерно до 3502 года до н. э., когда появился древнеегипетский Бог Атум, т. е. первый космический световой человек. Этот период можно назвать «периодом царства божественного эфира».

Второй период начинается с 3502 года до н. э. и заканчивается во времена конца света, т. е. конца первого космического человека Атума. Этот период мы назовем «периодом царства Бога Ра-Амона».

Третий период начинается примерно с 2012 года н. э., когда родится второй космический человек Атум и будет существовать примерно до 4258 года н. э. После этого жизнь на земле не изменится. Это «период царства Мессии».

Со времен возникновения солнечной системы, примерно до 3502 года до н. э. в первичной материи, т. е. на божественном эфире ничего не было. На земле все рождалось природным путем с помощью этой животворящей энергии. И только в 3502 году до н. э. впервые дух первочеловека Амона, впоследствии ставший фараоном, «вступил» в первичную материю и начал изучать его законы.

Изучив законы первичной материи и переподчинив его себе, Амон с помощью этой животворящей энергии, творит две великие светила: Солнечный диск Ра для господства до конца света и Лунный диск, для господства после конца света. Когда Амон почил, его дух соединился на небесах с диском Ра и этим фараон Амон превратил космос в небесного человека Атума (Адама), в теле котором Он сотворил рай. По образу и подобию Атума, Он создал на земле огромных человекобогов. А Они в свою очередь сотворили нынешнего смертного человека и устроили подземное «царство мертвых» Гадес/Гудс. Амон заключил завет с людьми, который был в силе до судного дня. Согласно этого завета, те люди, которые будут соблюдать божьи законы, продолжат свое существование в небесном рае. Но, в преддверии судного дня люди отвернулись от Бога и воцарился хаос и безбожье, т. е. нынешнее идолопоклонничество. Это был периодом царства Бога Ра-Амона, который в исламе называется Рахман Аллахом.

В судный день, первый небесный мир Атума полностью распадется. Но перед этим родится человек, в котором будет дух Бога Амона. И когда этот образ Мессии (Ну-Осирис и др. образы) умрет, его дух поднимется на небеса и соединится с Лунном диском, сотворенный Амоном в начале времен. И родится на небесах второй Атум, тело которого будет небесным царством духов. После этого времени царем обоих миров будет уже Мессия. Он заключит новый завет для дальнейших взаимоотношений с людьми. Этот период будет периодом царства Мессии.

Так, коротко можно описать жизнь нашей солнечной системы, рождение Богов и мыслящего человека. Жизнь мыслящего человека произошла не сама по себе, как кажется современному человеку, а была следствием кропотливого труда Великих Богов. Все религии и история связаны именно с этими событием.

Все это говорит о том, что религию можно считать договором между Богом и Его творением. Бог, сотворив нынешнего человека, дал ему ум, с помощью которого он должен был мудро прожить свою земную жизнь. А после смерти, Бог, согласно договора, переводил его душу в небесное царство, в котором душа, помня свою земную жизнь, продолжает счастливо существовать тысячелетиями. При этом Бог создал все условия, чтобы душа человека могла связаться со своими потомками на земле и даже помочь им. Это означает, что все религии связаны с одним космическим событием, которое произошло примерно 5514 лет тому назад.

Одним из самых древних религий считается индуизм. Он начинается с познания поля Дхармакшетра (первичной материи) и проведения там Богами великого жертвоприношения. После чего был сотворен небесный мир Пуруши. В индуизме, древнеегипетский Бог Амон называется Атманом, который в суфизме расшифровывается как Ата-Амон, т. е. Отец-Амон. А космический человек Атум здесь называется Пуруша, которого можно расшифровать как Пир-Шу, т. е. «дух фараона». В этой религии, II этап, который как и в древнеегипетских источниках, начинается с рождением небесного мира и кончается в Кали-Юге. А III этап, т. е. новая эра начинается с рождением Будды, образом которого является герой Махабхараты – Арджуна. Согласно этого эпоса, в судный день буддийская Мессия Арджуна победит врагов и восстановит справедливость.

Таким образом, как и древнеегипетские периоды сотворения, древнеиндуистские периоды отражают ту же истину: Пустота в первичной материи, сотворение Богом небесного мира на этом месте и его конец перед судным днем. Далее, рождение нового небесного мира, который тоже продолжает существовать определенное время.

Исходя из этого, можно утверждать, что под индуизмом в основном подразумевается 5514 летний период царства Бога Ра-Амона. А буддизм – это период Мессии, который продлится примерно 2246 лет.

Период царства Бога Ра-Амона, в древних текстах называется так же иудаизмом. Само название «Ветхий Завет» означает, что здесь речь идет о сотворении первого небесного мира Атума и договор, который заключил Бог Ра-Амон со своими потомками. В Ветхом Завете, космический Бог Атум называется Богом Яхве (Иегова), который древнеегипетских текстах пишется как небесная земля Геб, сотворенный на небесах Нут. Образом Геба/Иегова является пророк Иаков, который боролся с Богом и получил имя Израиль. Этот символ в суфизме расшифровывается как Озири-Эл, т. е. «Бог (мир) Осирис», который согласно мифологии умирает в конце света. В источниках этот небесный мир именуется также шатром Иакова и т. д. Основные ветхозаветные символы мной расшифрованы в моих книгах.

Если под символом «Ветхий Завет» подразумевается период Бога Ра-Амона, заключивший договор с своими потомками, то под символом «Новый Завет» должен подразумеваться договор, который заключит с людьми Мессия. Но, так как судный день еще не наступил, выходит, что христианская Мессия Иисус Христос еще не пришел. А это говорит о том, что христианское летоисчисление является символом, который не правильно понят. Следует отметить, что и еврейский календарь также является искаженным. Потому, что согласно им, сегодня мы живем примерно в 5772 году, со времени когда Бог сотворил мир. Но, согласно Торы (по моему расчету - Ф. Г. Б.), через 5514 лет после сотворения, должен наступить конец света, т. е. конец того небесного мира Геб, которого сотворил древнеегипетский Бог Амон. И то, что конец света еще не наступил, означает, что 5514-й год еще не наступил.
 Все это говорит о том, что Иисус Христос еще не пришел, т. е. его воскрешение, которое будет означать рождение нового небесного царства, пока не произошло. Следовательно, Нового Завета еще не было. И дух божий – Иисус еще находится в каком-то человеческом теле.

В исламе, образом Мессии является шиитский имам Али. Следует отметить, что вся исламская эзотерика связана с шиитами. Согласно Корана (37:83), первыми шиитами были пророк Ной и патриарх евреев Авраам. Но и мусульманство начинается не с пророка Мухаммада, а с Авраама и Иакова, которые завещали Ислам своим сыновьям. Великий исламский эзотерик Ибн Араби называет исламскую религию «Дин» - Эл-ом, т. е. символом еврейского Бога, под котором подразумевается небесное царство. Согласно ему, только умершие мусульманами, т. е. те, которые приняли Божий завет и соблюдали Его законы, попадают в этот мир. А это говорит о том, что под символом Ислам, в источниках подразумевается небесный мир и соглашение с Аллахом.

В шиитской эзотерике, символ Ислам идентичен с символом Салим, т. е. Иерусалимом – городом Бога, которого построил царь Соломон. А Богом этого города является Эл, т. е. символ, которого можно читать и как Али. В христианстве, царем Салима является Мелхиседек, считавщимся также образом Мессии. Следовательно, образ шиитского Бога Али и есть образ Иисуса Христа. Если учесть, что символ Али/Эл означает мир (царство, территория и т. д.), а символ Иисус/Иса означает «дух», то согласимся, что этот дух является духом небесного мира Эл. По другому, можно сказать так: Придет Иисус, в котором будет дух Бога Амона и после Его смерти, Он превратится в Али, т. е. в всемогущего Бога Эл.


 Весь исламский мир единодушен во мнении, что цикл пророчества завершает пророк Мухаммад. Однако для шиитов с завершения цикла пророчества начинается цикл валайата, т. е. имама Али. Если учесть, что в источниках пророка Мухаммада и Али называют «одним и тем же светом», который родился до Адама, то согласимся, что эти образы являются образами Солнечного и Лунного дисков, сотворенного древнеегипетским Богом Амоном. В хадисах пророк Мухаммад называется «царем обоих миров». А это означает что он является образом царя Нижнего (земного) и Верхнего (небесного) Египта. Это говорит о том, что пророк Мухаммад является образом древнеегипетского Бога Ра-Амона, которого в исламе называют Рахманом. Следует особо отметить, что под символом Аллах подразумевается «первичная материя, дающая жизнь двум мирам». Следовательно, выражение "Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад посланник Его», можно расшифровать так: «Нет Бога кроме первичной материи и Мухаммад является управляющим этой божественной энергией».
 Таким образом, Исламская религия, как и другие религии отображает ту истину, которая началась 5514 лет тому назад и закончится примерно через 2246 лет. Здесь период пророка Мухаммада является 5514 летним периодом Бога Амона. А 2246 летний период Мессии является периодом имама Али, который начнется в ближайшее время. Если сказать по другому, суннитская ветвь Ислама говорит о периоде Бога Амона. А шиитская ветвь Ислама относится к периоду Мессии.

Из всего этого можно сделать единственный правильный вывод, что во всех религиях говорится об одном и том же событии. И это событие - сотворение на небесах космического человека Атума, который состоит из божественного света. После 5514 лет своего существования, этот световой человек растворится в первичной материи. И тогда, из рода древнеегипетского Бога Амона родится человек, в котором будет вся мудрость прежнего рождения. А после смерти, его дух повторит рождение Бога Ра-Амона, т. е. поднимаясь на небеса, соединится с Лунном диском, который в древнеегипетских текстах называется ночным Солнцем. И родится царь мира, который будет царствовать «вечно».

II часть


 Мы уже отметили, что суть всех религий одна: познание одним человеком первичной материи и сотворение в нем небесного мира для духов. Сотворение мыслящего человека и договор с ним. А в конце определенного времени замена старого небесного мира новым небесным миром. Вот и суть всех религий. Но, к сожалению, эта истина - великая тайна для смертного человека. Потому что люди воспринимают святые книги буквально.

В Ветхом Завете говорится, что вначале был один народ, который пришел с Востока и у них был один язык. Они построили таинственную Вавилонскую город-башню высотою до небес и после этого Бог смешал их языки и рассеял по всей земле. Следовательно, многоязычие начался после какого-то таинственного строения, «высотою до небес». Платон же утверждает, что во всех источниках говорится только об одном таинственном событии, суть которого была забыта. Следовательно, во всех источниках говорится только о строительство Вавилонской башни. А «смешение языков» говорит о том, что Бог не хотел, чтобы люди узнали истину об этом событии. Потому, что узнав тайну сотворения, каждый смертный мог захотеть сотворить подобное. Суть же этого строения такова.

Первый человек, познав первичную материю, принес великое жертвоприношение заколов сотни тысяч животных. С помощью мантр и гимнов, Он собрал души этих животных на небе и сотворил царство духов. Для понимания этого события, надо собрать все известные факты и найти связующую нить между ними. А для этого надо уточнить, что подразумевается под символом «смешение языков».

Язык древних народов был построен только на согласных звуках, которые являются носителем понятия. Чтения согласных направо или налево, не меняет их смысл. Гласные же играют лишь связующую роль. Например, имя древнеегипетского Бога Птах [ПТХ], который состоит из трех согласных, по смыслу идентичен со словом Хотеп [ХТП]. Следовательно, чтобы понять древний текст, надо знать, что означает каждый согласный, который в то же время является символом. В Исламе эта логика древних мудрецов известна как суфизм, а в древности она именовалась софи, т. е. мудрость. В самом суфизме, это учение называется хуруфизмом и относится к шиитам. Все это говорит о том, что только после того, как мы уточним значение каждого согласного и изучим логику мудрецов, можем понять истинный смысл того или иного источника.

Святая книга евреев Тора начинается с сотворения Богом мира за семь дней. Уже принято, что здесь говорится о сотворении нашего физического мира, в котором мы живем. Но, если внимательно анализировать, то становится ясно, что здесь говорится не о нашем физическом мире. Потому, что солнце и луна не могли быть сотворены после флоры, как говорится здесь. Это и другие известные всем факты доказывают, что в Торе говорится не о нашем, а о каком-то другом мире. О сотворении этого же мира говорится в древнеегипетских, месопотамских, индуистских и др. источниках.

Согласно древнеегипетским источникам, вначале дух фараона Амона путешествовал в первичной материи и изучал его. В Торе, дух фараона Амона называется «божьим духом», который носился над водою. В шумеро-аккадской мифологии, «душа Бога» символизируется образом получеловека-полурыбы Кулулу. У историка Бероса эта «рыба» называется Оанном, которая дала людям цивилизацию. В исламе также «рыба» является образом души Аллаха. На вопрос «Где был Аллах до сотворения небес?», следовал ответ - «В Светозарной рыбе, которая плавала на свете». По представлению мусульман, земля находится на плече ангела, который опирается к горе, а гору держит бык, который стоит на плавающей рыбе. Это говорит о том, что под символом земля, в древних источниках подразумевается не физический мир, а мир, сотворенный на небесах.

В суфизме путешествие в первичной материи называется «сулуг» и означает «путешествие в Боге». Когда суфий достигает стадии Бака, он начинает получать от первичной материи ответы на все вопросы. За секунды он может измерить расстояние между звездами, как Бог, получать возможность творить живые существа и т.д. Это говорит о том, что фараон Амон впервые в мире достиг фазы Бака и начал творить на небесах задуманное. В индуизме символ Бака известен как Бха, которая означает озарение и вся индуистская религия связана с ним. Об этом говорится и в апокрифических текстах христианства и т. д.

Согласно древнеегипетского варианта учения о сотворения мироздания, после познания первичной материи, Амон начинает творить сперва Бога Шу, а потом Тефнут. Они в свою очередь творят небо Нут и землю Геб. После чего Шу поднимается и отделяет небо от земли. Тора называет землю Геб – твердью, а Нут – водами, которого Бог отделяет от него. Об отделении неба от земли говорится и в Коране (21:30-34). Но здесь, отделенное небо и земля связывается с сотворением солнца и луны, с бессмертием и с таинственной горой на земле. А в древнеегипетском тексте говорится, что небеса Нут превратились в небесного быка и взвалив солнце Ра на спину увезла в город Мариют, на котором находится нога Бога Осириса. Следовательно, древние тексты и Коран связывают небеса и солнце - таинственным местом на земле, на котором находится нога Бога Осириса.

В Коране (11:7) говорится, что Аллах создал небеса и землю за шесть дней, и Трон Его находится на воде. В Ветхом Завете Господь называет небо своим престолом, а землю - подножие ног Своих и здесь же упоминает о Своем доме и месте покоя (Исайя 66:1). И в книге пророка Иезекиила (43:7), дом Господа называется местом Его престола и местом Его стопы, где Он живет среди сынов Израилевых во веки. Имя Израиль в Торе является другим названием Иакова, который в Харране видел во сне дом Божий и назвал это место Бетел (бейт-эл). Если учесть, что символ Иаков [КВ] в суфизме идентичен с символом Геб [ГБ], то будет понятно, что дом и престол Господа находится в Харране. В текстах Харран пишется и как Арран. Согласно источников, главным городом Аррана является Габала, т. е. древнеегипетское Геб-Эл.


 Все это говорит о том, что небесная земля Геб сотворена на Кавказе, а точнее на территории Азербайджана. И под символом Израиль должен подразумеваться Эл – Озири, т. е. Эл -Азери. И согласно древнерусского памятника «Книга Велеса», престол Всевышнего находится на Кавказе, у подножия Алатырской горы, где стояли величественные храмы солнца и никто не умирал.

Символ Алатыр [ЛТР] идентичен с арабским символом «ал-атаир» («əl-atira») [Л-ТР], под котором подразумеваются жертвенные животные. А символ «ал-итр» означает жертвенник. Сам символ «Тир» в источниках является другим вариантом символа Тур, Тури-Сина, который является названием святой горы Синай. А это означает, что престол Всевышнего как-то связан с жертвоприношением и горой Синай.

В древнеегипетской «Книге Мертвых» говорится, что Бог проводил жертвоприношение и разместил Свои жертвы в Абидосе и сотворил для престола воды и когда «появилась земля», Он уже был пророком в Абидосе. Символ Абидос в древнеегипетских источниках пишется как Абту [БТ], т. е. Бейт [БТ] – дом. Стало быть, земля и дом, которые были сотворены Богом, связаны с жертвоприношением. И этот ритуал проводился в том месте, где Иаков боролся с Богом.

О жертвоприношениях говорится и в шумеро-аккадских печатях. Здесь изображается сцены жертвоприношения с присутствием жреца или «борьба нагого героя с человекобыком». Исследователи отмечают, что имя героя Энкиду можно истолковать как «Владыка, жрец построивший (сделавший) землю». И здесь же встречается надпись «bit i-li» (бейт-эл), т. е. «дом Бога». Это означает, что дом Бога, который был сотворен владыкой, связан с жертвоприношениями.

В древней литературе, о жертвоприношениях в основном говорится в индуизме. Здесь говорится, что Пуруша, сам себя принес в жертву и так создал мир. В Упанишадах сообщается, что брахман и жрецы с помощью гимна, жертвенной формулы и магическими действиями заставляют вращаться души жертвенных животных. В Торе кровь находится в значении духа и здесь отмечается, что «кровь – душа» и «душа тела в крови» (Лев.17:11). А Апостол Павел отмечает, что «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания…» (Деян.17:26). Стало быть, мир или дом, о сотворении которого говорится в источниках, был создан из душ животных. Но и весь род человеческий тоже был сотворен «от одной крови».

Мы знаем, что во время странствования израильтян по пустыне, была поставлена скиния, которую покрыло облако. И с вечера, над скинией, огонь виден был до самого утра. Священная огонь, обычно горевшая на означенном жертвеннике, постоянно поддерживалась жертвами. Так как на жертвеннике постоянно приносились жертвы, то на нем всегда проливалась свежая кровь и дым жертв всесожжения непрестанно восходил к небу. После ритуала «блуждание духа в пустыне», божественная огонь снизошла с небес и как сообщается, по повелению Божию, никогда не должна гаснуть.

В исламе с жертвоприношением связан праздник Гурбан, который проводится в конце хаджа. Во время паломничества, паломник, «гоняя» жертвенных животных с собой, приводит их в Мекку. Но перед этим, он входит в состояние «ихрам» и «поднимается» вместе с верблюдом, т. е. с духом верблюда. Согласно хадисам, сам пророк Мухаммад в состоянии ихрам приклеивал к голове волосы и проводил другие магические действия. Понятно, что здесь говорится о магическом ритуале, который не понятен простому человеку. И то, что имя пророка – Мухаммад [МХ-ММД] в суфизме расшифровывается как Маг-Мидии [МГ-МД], означает, что здесь пророк Мухаммад выступает в образе мидийского мага.

После окончании паломничества, мусульманин становился хаджи, под котором подразумевается человек истины. Он никогда не должен врать, ругаться и не совершать плохие деяния и т. д. Символ хадж/хаджи в суфизме идентичен с символом Хаг, который означает Аллах. А это говорит о том, что этот праздник связан с Аллахом и Его творениями.
 В источниках, земля, которая была сотворена из крови, является русской землей. В памятнике «Песни Гамаюна» говорится, что вся Земля Русская с кровью смешана и капля крови стоит на каждом камешке. Из кровавой струи выросло дерево, высота которого достигала до небес. А у его ствола находится небесный Бог Сварог. Следовательно, Русская земля достигающая до небес, находится на мировом дереве и оно сотворено из крови. В Ветхом Завете, в книге пророка Иезекииля (31:3-9), подобное дерево называется высоким кедром, находящийся в Ливане. И это дерево Египет и Ассур. Корень его был у великих вод, бездна поднимала его. Здесь, высокий кедр сравнивается с Эдемскими деревьями и деревьями Божьего сада. А это говорит о том, что небесное царство, который был сотворен из крови и есть Божий сад, т. е. рай. Если учесть, что Ливан в древних источниках называется «горой бессмертного», а русы в источниках называются «не имевшие смерть, но имевшие вечную жизнь», то согласимся, что страной сотворенной из крови является небесный рай – Эдем.

В святой книге азербайджанского народа «Kitabi-Dədə Qorqud”, страна Огуз называется кровавым, огузские беки называются «кровавыми огузскими беками», воды - «кровавыми водами», а армия Огуза – «красной кровавой армией». Если учесть, что в древних источниках под символом Рус, подразумевается местность в горах Кавказа, то согласимся, что символ Рус [РС] относится к земля Осириса, т. е. Асара/Ассура/Азери [СР/ССР/ЗР].

В суфизме символ Иерусалим [РС-ЛМ] читается и как Иерус-Алем [РС-ЛМ], т. е. «мир Руса». Но и Израиль в источниках называется Эрес-Израиль, т. е. Рус-Израиль. А это говорит о том, что истинный Иерусалим и Израиль, находится на том месте, где был сотворен из крови небесный мир Геба [ГБ]. От этого символа произошли и символы Иаков/Иегова/Каббала/Яхве [КВ/ГВ/КББ-Л/ХВ] и т. д.

III часть

Согласно древнеегипетского варианта учения о сотворения мира, после познания первичной материи, фараон Амон начинает творить сперва Бога Шу, а потом Тефнут. Они в свою очередь творят небо Нут и землю Геб. После чего Шу поднимается и отделяет небо от земли.

Символ Шу [Ш] в древнеегипетских текстах означает дух - сердце фараона Амона и обозначается согласными «З» и «С». В исламе этот символ обозначается согласным «З» и пишется как Азиз (Уззи), который является одним из имен Аллаха. А с согласным «С» («Исси») связан христианский Бог Иисус, которого евреи называют Иешуа, т. е. с согласным «Ш». По логике древних мудрецов, это означает, что христианский Господь Иисус, древнеарабский Бог Уззи являются разными именами духа древнеегипетского фараона Амона.
 Символ Шу/Иешуа [Ш] в мусульманстве известен и как Шиа [Ш], которая является ветвью традиционного ислама. Согласно источникам, шиитами называют тех, кто является последователем Али, признает его имамат сразу же после посланника Аллаха. Как мы уже отметили, согласно Корана (37:83) первыми шиитами были Ной и Авраам за тысячи лет до Ислама. У историка М. Хоренского Ной представляется в качестве духа. А Девид Рол подчеркивает, что Ной «носил Бога в себе», т. е. он был воплощением Бога. В эпосе о Гильгамеше говорится, что герой потопа и его жена были единственными людьми, получившими от Богов дар вечной жизни в далекой стране, где восходит солнце. Следовательно, получивший вечную жизнь Ной не может быть физически живым человеком, так как физическое тело смертно. В своих книгах и статьях я показал, что под символом потоп подразумевается не просто наводнение, а селевой поток первичной материи, т. е. животворящей энергии и согласно Библии, Господь восседал над этим потопом. Это говорит о том, что получивший бессмертие пророк-шиит Ной, является образом духа фараона Амона - Шу.

В Коране шиитами называют и патриарха евреев Авраама/Аврагама. Символ Ибрахим/Аврагам [БРХМ/ВРГМ] в суфизме расшифровывается как еврей-шаман. В древнем мире он означал «всезнающий дух Бога Ра». Этот символ идентичен с буддийским символом Брахмо [БРХМ], которого исследователи связывают с магией, колдовством и творящей силой. В «Бхагавад-Гите» говорится, что поднимающийся до уровня Брахмо-бхута, немедленно постигает Бога. Понятно, что под символом Бхуто [БХ-Т] подразумевается суфийская фаза Бака [БК]. А в Исламе уровень Брахмо известна как «Макам Ибрахима», т. е. то состояние, в котором Ибрахим сотворил дом Кааба. Символ Кааба [КБ] в древнеегипетских текстах пишется как земля Геба [ГБ], которого Бог Шу отделил от небес Нут. В «Евангелие» от Луки (16:22-25), Авраам в образе Бога судит умерших, которые после смерти попадают в «Лоно Авраамова». Выходит и под символом Ибрахим тоже подразумевается душа фараона Амона - Шу.

Из всего этого можно сделать вывод, что после путешествия в первичной материи, дух Амона поднимается до уровня Бака и в этой фазе начинает творить на небесах мир Геба, т. е. дом Кааба. А символ шиа и есть душа фараона, т. е. Авраам, который в экстатическом состоянии, из душ жертвенных животных сотворил небесный мир Кааба, т. е. Геб.
 Символы Кааба [КБ] и Геб [ГБ], в индуизме известны как Гават [ГВ-Т], который также связан с небесным миром. Слово Бхаговати в индуисской мифологии обозначает столицу подземного мира Нагалока (Патала). В армянских источниках символ Бхаговати [БХ-ГВТ] пишется как Бехкават [БХ-КВТ] и означает дворец в котором живут персидские цари и их семьи. Символ «перс» [ПР-С], как и символ Пуруша [ПР-Ш] в суфизме находится в значении Пир-исси [ПР-С], т. е. дух фараона. В древнеегипетских источниках символ пир/пиро означает большой дом фараонов. Следовательно, Бхаговати является небесным царством духов, где продолжают существовать фараон и его семья.

В суфизме символы Бхаговати/Бехкават расшифровывается как «небесный мир Геб, который был сотворен в состоянии Бака». В Исламе, символ Говати [ГВТ] известен под именем Кабид [КБД], который является одним из 99 имен Аллаха. Но и символ баги (вечный мир) [БГ], который произошел от символа бака [БК] также является одним из имен Аллаха.
 В иудаизме символы Геб, Кааба, Гават [ГБ/КБ/ГВТ] известны как Иегова и Яхве [ГВ/ХВ], которые являются именами Господа. В книгах и статьях я уже писал, что небесный мир духов находится на теле космического человека Адама, т. е. древнеегипетского Бога Атума. Великий суфий Араби отмечает, что тело первочеловека Адама охватывает все. Об этом говорится и в древнеегипетских текстах. И Эдемский рай находится именно на теле этого космического Адама. У Платона, как и в индуизме и др. источниках, тело космического Адама представляется как государство, т. е. небесная страна со своими законами. Следовательно, символы Яхве, Иегова, как и символы Геб, Кааба, являются образами космического Бога Атума/Адама, тело которого является в то же время Эдемским раем.

Согласно источникам, другими именами Бога Яхве являются Эл-Шаддай и Эл-Амурру. Символ Эл (аккад. Алу) в древних текстах означает страну, мир, область в котором живут люди. В памятнике Моюн Чор говорится, что тюркский хакан Толис побывав в Боге, превратил его в Эл, т. е. в страну. Следовательно, Эл был сотворен на небесах. Символ Шаддай в аккадских источниках пишется как Шаду [ШД]. Этот символ произошел от символ Сет [СТ], который в древнем Египте считался олицетворением Хаоса – извечного вида первичной материи. Стало быть, Эл-Шаддай означает небесный мир, который сотворен из первичной материи.

Символ Амурру произошел от согласных «М» и «Р». Символ «М» является звуком «Ом», во время произношения которого проводилась жертвоприношения для сотворения на небесах нового творения. Поэтому символ «М» является символом творения. А символ «Р» в древнем Египте являлся символом солнечного диска Ра, которого в земной жизни фараон Амон сотворил из первичной материи и он некоторое время оставался на небесах. И когда фараон Амон почил, его душа вышла из тела и поднимаясь на небо, соединилась с этим солнечным диском Ра. Так создал сам себя Бог Ра-Амон. В тюркских памятниках Орхон – Енисей, тюркский хан утверждает, что это он, как Господь сотворил Бога и родился на небесах. Следовательно, символ Амурру означает сотворенное солнце, которого создал тюркских хан. Следует отметить, что так как небесный Эл является страной Бога Ра, в древнем Египте согласные «Л» и «Р» по смыслу были идентичны и в текстах заменяли друг друга.

Символ Амурру [МРР] в источниках пишется как аморей, который являлся символом племени маров [МР]. В источниках марами называют мидийцев. Это говорит о том, что мидийцы являются потомками солнечного Бога Ра-Амона и символ Эл относится именно к ним.

С другой стороны, от символа Эл-Амурру [Л-МРР] произошел символ Лемур [ЛМР], Лемурия, которая считается высокоразвитой цивилизацией древнего мира. В древнем Египте их называли «ааму» [М], т. е. те, которые имели божественную силу Му [М]. Манефон называет их «гиксосами», поскольку они были правителями «хекау». Символ Хекау [ХК] известен нам как ”Haq” [HQ], т. е. Аллах. Так как они были царями живущими в Мулке Бога, т. е. в доме Бога и являлись бессмертными ангелами – мелеками - их называли амаликитянами (малик). И символ «гиксос» (от «Haq issi”) относящийся им, означает «душа Бога». От символа «исси» в то же время произошло слово «шосу», которым обращались народу Му. Все это говорит о том, что родом правителей, которые создали высокоразвитую цивилизацию древнего мира, являются мидийские маги.

В источниках символ аморей [МР] известен и как «эмир» (амир) [МР], что означает повелитель, вождь, предводитель мусульман и т. д. От этого символа также произошел символ «мир», который стоит перед именами мусульманских святых (нап. МирХасан) и считается, что это святой род пророка Мухаммада. Если учесть, что эти эмиры были шиитами, тогда согласимся, что именно шиа-эмиры [Ш-МР] создали самую древную цивилизацию Шумер [Ш-МР].

Символ эмир/амир [МР] идентичен и символом амр [МР], т. е. приказ Аллаха. В произведениях Газали, символ «амр» - это некая идеальная сущность, с помощью которой «Аллах выполняет свою волю». В его произведениях это понятие используется для описания мистического контакта человека с божеством, т. е. с первичной материей. Следовательно, это повеление древнеегипетского Бога Ра-Амона, которое составляет единство с первичной материей и творит от его имени.

Из этого можно сделать вывод, что род святых амир/аморей являются тем родом правителей, которых Бог сотворил своим приказом и они в отличии от простых смертных, сотворены по образу и подобию Бога.

Другим вариантом символа амир/аморей [МР] является великан Имир [МР]. Согласно «Эдды», Имир получился из мировой бездны в хаосе, т. е. из первичной материи. После того как Один установил порядок, он построил волшебный дворец, названный Асгард, который размещался на вершине горы, где 12 Эзиров (богов) обитали вместе и куда невозможно было ступать ноге человека. Если учесть, что Асгард –это мидийская Асагарта (Сагартия), а Эзиры – это род древнеегипетского Бога Осирис/Озири, то будет понятно, что волшебный дворец, который построил Один, находился на земле Азери, т. е. Азербайджана.

Символ Имир [МР] в источниках пишется и как Ирем [РМ]. Согласно легенде, Ирем является городом столпов, который был построен демонами, джиннами. Арабские маги верили, что Ирем располагался на другом уровне реальности, а не в физическом месте. Они были убеждены, что столп - это символ существ прежней расы. Это место считается тайной дверью в Великую Пустоту. По легенде, Шаддад сын Ада построил его из золота и серебра, но не смог туда войти. А согласно тексту «Свидетельство Истины», который был найден на территории Наг Хаммади Египта, джиннами построено и Соломоновский дом Бога. И этот 62 метровый дом и все внутренние предметы на самом деле были сделаны из чистого золота (Библ. 3Цар, 2Пар,). Здесь находится «Ковчег Завета» и др. предметы Господа. Это говорит о том, что город столпов и есть Иерусалим, который построил царь Соломон.
 В древнеегипетских источниках, городом столпов является город Гел, т. е. Гелиополь. А сам столп в этих текстах называется столпом Бога Шу. Если учесть, символ Шу означает дух фараона Амона, тогда согласимся, что небесный Иерусалим держится благодаря духу Бога Ра-Амона. С другой стороны, этого столпа в источниках называют и столпом Геракла, который пришел в город Гел и там «переспал» с полуженщиной-полузмеем Ехидной, в результате чего родились род ангелов - змеерожденные мидийцы. А это говорит о том, что род амореев/эмиров и есть род ангелов, которых в исламе называют также батинидами-шиитами.

Батиниды, единственный род на земле, которым дано познание святых книг. Этот тюркский род святых мусульман в источниках называют также исмаилитами. Согласно исламским эзотерикам, это шиитское сообщество управляется самим Аллахом. Их высокое учение о Свете, является идентичным учения Платона и его предшественников. Это их в древних источниках называют племя Дейлем, которая опередив время, достигли полного счастья.

В христианских источниках этих исмаилитов-низаритов называют назаретянами, т. е. родом Господа Христа. А символ Галилей, который относится к Иисусу, означает воплощение Бога, вливание и единение с Богом. Следовательно, Иисуса называют Галилейским потому, что он является воплощением Бога и составляет единство с первичной материей. А это говорит о том, что и Иисус Христос происходит из рода мусульманских шиитов, которых в источниках называют амореями/эмирами. Если учесть, что сам символ Иисус является идентичным с символом Шиа (евр. Иешуа), то согласимся, что символ «Иисус Христос» можно прочесть и как «Шиа Христос», т. е. «Шиа Гор-исси». А это говорит о том, что душа Бога Амона и есть дух древнеегипетского солнечного Бога Гора и т. д.

IV часть

Как мы уже отметили, согласно великого суфия Мухиддин ибн Араби, первыми мусульманами были еврейский патриарх Авраам и Иаков, которые завещали Ислам своим сыновьям. Ибн Араби в книге «Геммы мудрости», заменяет символ Дин символом Эл. Это означает, что Исламская религия и есть небесное царство Эл, в которого попадут только истинные мусульмане. А это говорит о том, что под символом Ислам в древнем мире подразумевался небесный мир Геб, который был сотворен древнеегипетским Богом Ра-Амон.

От символа Ислам произошел и символ Даруссалам [ДР-СС-ЛМ], который является в значении дома счастья, рая. Но его можно прочитать и как Дар-Ислам, Дияри-Ислам, который означает территория, область Ислама. Стало быть, «Исламская территория», «Исламский мир» завещан сынам Авраама и Иакова.

В суфизме символ Ислам [СЛМ] идентичен символам Салим/Силоам [СЛМ]. Символ Салим, как и Ислам расшифровывается как «Исси-Алем», т. е. «душа мира» и соответствует символу Ур-Салим, т. е. Иерусалим. Согласно источникам, Иерусалим построил Шеломо, т. е. царь Соломон с помощью джиннов. Идентичность символов Шеломо (Шу-Алем) и Салим, приводят к выводу, что этот небесный мир духов находится в теле космического Бога, образом которого является Соломон. В Псалме говорится, что жилище иудейского Бога находится в Салиме. А это говорит о том, что символ Ислам/Салим действительно означает небесный мир, в котором живет Бог или Аллах. Следовательно, Исламский мир идентичен с Иремом или Имиром, сотворенным с помощью джиннов в первичной материи.

Символ Салим, т. е. «Исси-Алем» [СС-ЛМ] на территории Месопотамии был известен как Ламассу, который тоже расшифровывается как «Алем-Исси» [ЛМ-СС]. Он изображался в образе крылатого человекобыка. А шумерским вариантом Ламассу была Лама [ЛМ], т. е. «Алем» [ЛМ] - небесный мир Эл. Следует отметить, что в древнем Египте корова являлась символом небесного мира. А бык, самим хозяином этого мира, т. е. образом Бога. Это говорит о том, что Ислам и Иерусалим является царством духов в образе небесной коровы.
 Все эти образы были использованы потому, что в первичной материи без образа подобия невозможно что-нибудь создавать. Поэтому Ра-Амон используя животные образы, сотворил все по своему божественному видению.

В шумеро-аккадской мифологии Ламассу, как и Лама означал духа-хранителя. Символ Лама [ЛМ], который идентичен с символом Элам [ЛМ], расшифровывается как «сотворенный мир». Мы уже писали, что согласный «Л» (Эл) – это символ мира, а согласный «М» означает «сотворенный с помощью магии из духа животных». Аккадцы называли Элам – Эламту [ЛМ-ЛМТ]. А этот символ является идентичным с символом Аламут [ЛМТ].

В своих статьях и книгах я отметил, что жителей крепости Аламут называют мелахи, аль-мулхид, аль-мелахид, которые означают мелек/малик и мелекут, т. е. ангелы, цари и страна ангелов Малакут (еврейский Мальхут). Стало быть, истинными царями и родом ангелов являются жители Аламута и мир Ислама/Иерусалима начинается с крепости Аламут.

Символ Эламту/Аламут [Л-МТ] в суфизме означает Эл-Мута [Л-МТ], т. е. Мидийская страна. Другой вариант символа Эл-Мута [Л-МТ] – Мутали [МТ-Л] является одним из имен Аллаха. В Исламе символ Мута считается одним из важных символов. Он означает временный брак, соединение умру с хаджом, снятия всех запретов после умры и т. д. Но здесь подразумеваются эзотерические смыслы хаджа, т. е. соединение души человека с первичной материей, которая считается женским началом. Следовательно, символ Мута [МТ], который является идентичным с символом Атум [ТМ], означает соединение человеческой души с первичной материей. А это означает, что крепость Аламут является входом небесного царства Элам, т. е. в мир Ислама, который находится на теле космического Бога Атума (Адама).

Согласно источникам, в Эламе проживали Гуруши, которых в исламе называют Гурейшами. В суфизме символ Гуруш [ГРШ] читается и как Шарг [ШРГ], т. е. восток. И как мы уже отметили, именно пришедшие из востока построили Вавилонскую город-башню. Это говорит о том, что Гуруши/Гурейши были первыми поколениями людей, которые пришли и построили башню «высотою до небес».

Считается, что племя Гурейш были переселенцами в Медину, т. е. Мидию. Медина в источниках пишется и как Мединат ас-Салам. Символ Салам идентичен с символами Ислам и Иерусалим. Следовательно, Медина и есть Иерусалим.

Согласно апокрифическим текстам, царь Соломон построил Иерусалим с помощью джиннов, после которого они были заперты там. Их называют также гог и магогами. Символ магог идентичен с символом Мекка, который в источниках пишется и как Мукеррем. А этот символ расшифруется как Маг-Ирем. Символ маг означает магию, колдовство. А Ирем в Коране считается таинственным городом столпов (Коран, 89:6), полное имя которого Ирем зат аль Имад. Это говорит о том, что Гурейши/Гуруши были магогами или джиннами, которые построив город столпов, переселились в этот небесный мир Ислама/Иерусалима.

Согласно историка М. Хоренского, первые Боги, которые были источниками ве¬личайших на свете благ, были грозными и величавыми. После сотворения Вавилонской башни они переселились туда. Стало быть, арабская племя Гурейш и есть первое поколения Богов, которые построили башню «высотою до небес». Символ «араб» в едином языке древнего мира расшифровывается как Ра-Ба, где согласный «Р», как мы уже писали означает «солнечный диск Ра, который создан из первичной материи». А согласный «Б», в древнем Египте являлся символом сердца, души фараона. В период Древнего царства, обладание Ба приписывалось только Богам и фараонам, которые продолжали существовать и после смерти человека и изображались в виде птицы с головой и рукой человека. Следовательно, символ «араб» как и символ «Рабб» означал Бога, который состоит из души фараона Ба, соединенный с солнечным диском Ра. Это говорит о том, что под символом араб, как и ибри, в источниках подразумевается не нынешние арабы и евреи, а первое поколение древнеегипетских Богов, которые строили небесный мир духов, т. е. Вавилонскую башню.

Следует отметить, что символ Ра идентичен по смыслу с символом Гор. Так как солнечный диск Ра был сотворен из первичной материи, символом которого является согласный «К», «Х», «Г» и похожие согласные, символ Ра в источниках писалось и как Гор, Хор, Кор и т. д. Это говорит о том, что символ Гурейш расшифровывается как «душа Бога Гора/Хора». Этот символ по смыслу идентичен с символом Хрис/Христос. А из этого следует, что Гуруши/Гурейши являются родом Христа, т. е. первыми поколениями божественных людей.

В индуизме символ Гуруш/Гурейш/Христос известен как Кришна или Шри Кришна. Другое имя Кришны является Драупади, который согласно мифам рожден на жертвеннике во время жертвоприношений. Символ Драупади [ДР-ПД] идентичен с символом Атропат [ТР-ПТ], которого называют также Азербазом. Согласно источникам, Атропат являлся царем Атропатены, т. е. Мидии. Символ Шри по смыслу идентичен с символами Ашшур/Асар/Азер, т. е. Осирис. Это означает, что и древнеегипетский Бог Осирис, как и Шри Кришна, Гурейш, Гуруш, Христос был сотворен на жертвеннике с помощью жертвоприношения, т. е. магическим путем.

В источниках говорится, что тело Кришны с головы до ног был заколдован и поэтому никакое оружие его не страшит. И только его пятка была слабым местом. Стало быть, образ Кришны является образом Ахиллеса. Мы знаем, что мать Ахилла (Ахиллеса), захотела сделать тело своего сына неуязвимым. Для этого она окунала его в священную реку, держав за пятку, которая не коснулась воды. Поэтому пятка осталась единственным уязвимым местом Ахилла. Символ Ахилл [ХЛЛ], в суфизме известен как Хулул [ХЛЛ], которое означает воплощение Бога, вливание и единение (иттихад) с Богом, т. е. с первичной материей. Следовательно, образ Ахилла, как и Кришны, т. е. образ Бога Гора является образом Бога Амона, который составляет единство с первичной материей и поэтому считается, что он с головы до ног был заколдован.

В древнеегипетских текстах говорится, что после смерти Бога Осириса, его сын Гор воскрешает Его. В христианстве символ Гор известен как Хрис/Христос, означающее «душа Хора», т. е. душа древнеегипетского Бога Гора. Выходит, Господь Иисус является образом духа древнеегипетского Бога Ра, т. е. Амона-Ра. А это говорит о том, что Иисус и есть умирающий и воскрешающий Бог Осирис/Асар/Азер.

В исламе символ Гор/Хор известен как Гараа [ГР], который означает Коран. Согласно источникам, Коран дает жизнь, приказывает концу света, уподобляется космосу и т. д. А «говорящим Кораном» пророк Мухаммад называет имама Али. В шумерском языке, символ Эл/Алу переводится как Уру [Р], т. е. город. А этот символ является символом солнечного Бога Ра [Р] и Гор [ГР]. Следовательно, символ Али является символом древнеегипетского Бога Гора/Хора, от которого произошел и символ Христос. Из этого следует, что Али и есть образ Иисуса Христа, т. е. «духом древнеегипетского Бога Гора».

В шиитской эзотерике Али считается Аллахом, потому что символ Аллах [ЛЛХ] можно читать и как Али-Илахи [Л-ЛХ]. Символ Илахи состоит из двух согласных, которые являются символами первичной материи «Х» и небесного мира «Эл». В суфизме символ «Х» звучит как «Hu», которое означает Аллах, под котором подразумевается первичная материя. А это говорит о том, что символ Илахи, как и другие подобные символы Хел/Гел означают «мир первичной материи». Если учесть, что символ Аллах, как и символы Галилей/Галл/Халил/Хелл и т. д. также состоит из символов «Л» и «Х», то будет понятно во всех источниках говорится о фараоне Амоне, который сотворил из первичной материи («Х») - Эл, т. е. мир.

В древнеегипетских текстах символ Илахи относится к Богу Асар, т. е. Осири и пишется как Асар-Лухи, т. е. Осири-Илахи (Азер-Илахи). В Коране (6:74) Азер, превращает идолов в Богов. Стало быть, древнеегипетского Бога Асар/Осири/Осирис можно считать исламским Аллахом.

Символы Эл-Илахи/Аллах [Л-ЛХ], в древних источниках были известны как Лугал [Л-ГЛ]. Символ Лугал означал «большой человек», который переводится также как «царь» или «хозяин». В своих книгах я уже писал, что великий суфий Ибн Араби под символом «Большой человек» подразумевает космического Адама, т. е. древнеегипетского Бога Атума, тело которого охватывает весь мир. В исламе он называется Аллаху-Акбар, который произошел от символа Кабир, т, е. большой. И согласно Газали, пророк Мухаммад является Небесным человеком и считается Космической силой, от которой зависят порядок и сохранение вселенной. А исламский святой род пророка являются массовым типом этого Совершенного Человека. Это говорит о том, что пророк Мухаммад был лугалом, т. е. космическим человеком, который в древних источниках называется Богом, т. е. Аллахом.

Из всего этого можно сделать вывод, что все религии связаны с одним космическим событием. Это событие – сотворение фараоном Амоном небесного человека Атума, тело которого является небесным царством духов. По образу и подобию Атума, Амон сотворил божественных людей, которых в религиях называют Гурейш/Христос/Кришна и т. д. И они сотворив нынешних людей и «построив» таинственную Вавилонскую город-башню «высотою до небес», переселились туда.

V часть

По результатам наших исследований, Ислам и мусульманство являются частью очень древней религии египетских фараонов. Информация об этих символах имеется в основном в шумерских и месопотамских текстах.

В источниках, символ Муслим [МСЛМ] встречается в форме Месилим [МСЛМ], являющийся вождем эламитов, который после падения Киша, приходит на север Двуречья. Символ Элам, как мы уже отметили, по сути является идентичным с символом Ислам/Иерусалим. А символ Муслим расшифровывается как Муса-Элам [МС-ЛМ], т. е. Моисей-Алем. Этот символ можно прочесть и как Сим/Сема-Алем [СМ-ЛМ], т. е. «небесный мир». В Торе Сим называется шатром, в которого вселяется Иафет, т. е. древнеегипетский Бог Пта. Следовательно, символ «Мус», как и символ Моисей является символом небесного шатра – Скинии, под котором подразумевается «шатер божественного присутствия», т. е. небесный дом, в котором присутствует первичная материя.

Мы знаем, что когда родился Моисей, мать оставила младенца в корзине из тростника и некоторое время он находился в этой корзине на воде. Этот символ в суфизме является символом Мессии, т. е. Махди, который был «рожден» в далеком прошлом, но должен воцариться в конце света. Это говорит о том, что образ Муслима/Месилима является образом Мессии, который должен появится в конце первого небесного царства духов.

Символ Муса связан и с символом Исмаил [СМ-Л], которого можно прочитать и как Эл-Муса [Л-МС], т. е. «мир Моисея». Согласно источникам, Исмаил удаляется вместе с матерью в пустыню Фаран. Когда Авраам построил Каабу, Исмаил все это видел и поэтому знал божественные тайны. Следовательно, Исмаил, как и Моисей прошел через поток времени и должен явиться в конце света. А это говорит о том, что и символ Исмаил, который означает «небесный мир», должен утвердиться в судный день.

Символ Исмаил можно расшифровывать и как «Сим/Сема-Али», т. е. небесный Эл. А это означает, что и образ мусульманского имама Али также является образом Мессии, т. е. Махди. У современных исмаилитов существует особая ода в честь воплощений Бога-Али: «Али существовал тогда, когда не было этого видимого мира; он (своим) могуществом воздвиг эмпирей и все простирающееся под ним. Али же вечно существующий и всюду сущий… Он проявляется во (всем) явном и скрытом. Считай Али всемогущим и выявляющим все могущество; не имеет он соответствующего себе и пребывает как единственный. Али покрывает и прощает людские проступки; Али отпускает грехи и старцу и юноше» (Л. И. Климович, «Ислам» М., 1965, стр.141). Понятно что, все эти качества нельзя отнести к простому смертному. Здесь под символом Али, естественно, подразумевается первичная материя, из которой был сформирован образ Али, т. е. Бог Эл. В источниках Али отождествляется и с древними святыми: «В эпоху Адама, Али был Сифом… Али пришел также в образе Сима» или: «Признай Али, что он был Шимун ас-Сафа», т. е. он воплотился в Симоне-Петре, иначе, в легендарном апостоле Петре» (Л. И. Климович, «Ислам» М., 1965, стр.144).

Согласно источникам пророк утверждал, что «Я был одним и тем же Светом с Али за 14000 лет до творения Адама» или «Я и Али, оба были Светом перед Богом за 40000 лет до сотворения Адама».

Согласно Торы, в четвертый день сотворения Неба и Земли, Бог создал два светила великие: светило большее для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью. Здесь под символом большое светило подразумевается солнечный диск Ра, который соединился с древнеегипетским Богом Амоном и превратился в Ра-Амона, который управляет миром до конца света. А меньшее светило – это образ Луны, т. е. того человека, который в конце света займет место Ра-Амона. После сотворения, меньшее светило, т. е. образ лунного божества до конца света находился в небесном мире и ждал своего часа. Следовательно, образ Месилима/Муслима является образом Лунного божества, который должен воцариться в конце света. А это говорит о том, что образ Муслима является общим образом пророка Мухаммада и имама Али, которые являются символами Солнечнего и Лунного божества.

Согласно источникам, Месилим являлся лугалом, т. е. царем древнего шумерского города Киш. Символ лугал, как мы уже отметили, означает «Большой Человек», под которым подразумевается древнеегипетский Бог Атум. А то, что он происходил якобы из эламского города Авана [ВН], означает, что он являлся духом Абан/Бену [БН] в образе птицы Ба [Б].
 В источниках говорится, что Месилим определил границу между номами Лагашем и Уммой и в знак её нерушимости поставил там свою памятную стелу с надписью. Символ Умма в исламе означает сообщество верующих – «уммат аль-муминин». А символ муминин [ММН] в суфизме читается и как Аммон [ММН] (Бог Амон) и Умман [ММН], т. е. небесный океан. Следовательно, под символом верующие Умма, в источниках подразумевается первое поколение Богов, т. е. народ Му (ааму) о котором мы уже писали. В источниках их называют также Умман-Манда (народ моря). После рождения мистическим путем, они сотворили небесный мир Ирем/Ислам и переселились туда. Другими словами, Умма есть сообщество сотворенное Ра-Амоном из первичной материи и они продолжают существовать в небесном океане.

Символ Киш идентичен с символом Лагаш, который означает Эл-Гаш, т. е. Эл-Киш. В суфизме символ Киш [КШ] по смыслу идентичен с символами Гуз/Куз/Хаос [ГЗ/КЗ/ХС]. В древнеегипетских источниках идентичный символ «КЗ» означал «жизненную силу», т. е. первичную материю и расшифровывался как «Ка-Уззи», который означает «дух первичной материи». Следовательно, и символы Лагаш/Киш означают мир Хаоса, т. е. мир сотворенный из первичной материи.

В исламских и других источниках символ Киш/Хаос [КШ/ХС] пишется как Агса [ГС] – мечеть, находящийся на территории Иерусалима. В Коране эта мечеть называется отдаленной мечетью. Сюда вознесся Мухаммад от неприкосновенной мечети Харама.

В христианских источниках символ Агса [ГС] пишется как Гис [ГС], считающийся первой церковью и она находилась в селе Киш в Албании. Согласно Каланкатуаци здесь был сотворен первый Крест и здесь же находились ковчег со священными предметами. Это говорит о том, что село Киш в котором сотворен первый Крест и есть священная мечеть ал-Агса, где пророк Мухаммад вознесся в небесный мир. В книге “Batini-Quran” я отметил, что под символом Крест подразумевается небесный мир сотворенный в виде мирового дерева. Поэтому в христианских картинках Иисус Христос изображается как дерево в форме креста. Стало быть, небесное царство в виде Креста сотворено на территории мечети аль-Агса.

Все это говорит о том, что образ Месилима, который определил границу между номами Лагашем и Уммой, является образом древнеегипетского Бога Амона-Ра. Потому, что именно Он закончив все свои творение, приказал поставить камень Бетел на границе между мирами.

В «Царском списке», первый правитель Шумера, царь I династии Киша Этан называется пастырем, «который взлетел на небо и утвердил все страны». Он установил своё господство не только в Шумере, но и в соседних территориях, то есть претендовал на «мировое господство». Впоследствии титул «царь Киша» воспринимался как царь-гегемон, стоящий над всеми другими правителями и царями. Это означает, что образ Этана является образом единого царя гегемона. А этот образ, является образом Бога Ра-Амона, который сотворил небо и землю.

В древнеегипетских источниках, о Боге взлетевшего на небо говорится, что “Бог почил в прекрасном гробе”, чтобы затем “пробудиться от сна и взлететь на небо в виде птицы Феникса”. Следовательно, Этан является образом Бога Амона, дух которого, после смерти тела поднялся на небеса. А в рассказе Синухета подчеркивается, что царь Верхнего и Нижнего Египта вознесся на небо и соединился с солнечным диском: «божественная плоть слилась с тем, кто его сотворил». Это говорит о том, что Этан является образом царя Верхнего и Нижнего Египте Амона, дух которого, слившись на небесах с диском Ра, превратился в Бога Ра-Амона.

У Фирдоуси этот образ является образом Джамшида, который впервые вступает в небо и установив на небе Кеянский трон, утверждается в пространстве, подобно солнцу. А согласно Дж. Фрезера, силвийский царь после смерти превратился в Бога и утвердился над городом в Албанских горах. В Коране, этот образ является образом Рахман Аллаха, который после сотворения земли и небеса, утвердился на троне. Все это говорит о том, что вознесшийся на небо пророк Мухаммад, является образом взлетевшего на небеса древнеегипетского Бога Ра-Амона.

С другой стороны, согласно источникам пророки Идрис и Илия взлетели на небеса над Албанскими горами и они являются образами Али ибн Абу Талиба, происходивщегося из села Кус (Хаос). Выходит, и имам Али является образом Мессии, который в конце света вознесется на небеса и повторит путь Бога Ра-Амона.

В древнеегипетской «Книге Мертвых» символ наби [НБ], означавший пророк, связывается с жертвоприношением, которое Бог проводил в Бейте, т. е. в доме. Здесь говорится, что для трона Бога была сотворена вода и когда появилась земля, Амон был уже пророком (набиум) в Абидосе. В суфизме символ наби [НБ] расшифровывается как «дух фараона», который в древнеегипетских текстах известен как Бену [БН]. Символ «БН» в текстах является символом духа, сердца фараона – Ба. После смерти тела, Ба (Аб) поднимается на небеса и там получает новое облачение Бену [БН], которое идентично с символом наби [НБ]. А это говорит о том, что пророк Мухаммад является образом духа древнеегипетского Бога Амона.

Из всего сказанного можно сделать вывод, что под символом пророк подразумевается не смертный человек, а дух святого, который получил бессмертие на небесах. И согласно Платону, пророками должны называться те, которые прорицают, т. е. те, которые находясь на небесах мысленно передают информацию. А принимающими эту информацию, т.е. разгадывающими эти таинственные речения и видения, являются племя истолкователей. Значит, символ пророк относится не к толкователям, как сегодня принято, а прорицателям. Таковым является только бессмертный дух древнеегипетского Бога Амона, который, заранее предопределил все что должно происходить.

Сам символ пророк – «пейгамбер» в суфизме расшифровывается как «всезнающий дух солнечного Бога Ра, который охватывает все». Если учесть, что символ Мухаммад расшифровывается как Маг-Мидии, где под символом Мидия подразумевается Бог Атум в виде космического человека, т. е. лугала, то согласимся что под этим символом подразумевается и Ра-Амон и Мессия. Потому, что Оба эти святые были связаны с Мидией и знали законы первичной материи, т. е. являлись магами. Из этого следует, что образ пророка Мухаммада является образом Месилима, т. е. Муслима.

Мы отметили, что символ Месилим/Муслим [МС-ЛМ] расшифровывается и как Сим-Алем [СМ-ЛМ], т. е. «небесный мир». В Торе Сим называется шатром, в которого вселяется Иафет/Иапет [ФТ/ПТ], т. е. древнеегипетский Бог Пта [ПТ]. Согласно мемфисской космогонии Бог Пта был демиургом и он создает мир и Богов силой своего божественного слова. Здесь прямо говорится, что “девятка Богов” Атума (Адама) была создана именно устами Бога Пта. Все то, что он называл, становилось реальностью.

В шиитском эзотеризме немедленное творение называется «Ибда», а первичная материя - «алам аль-Ибда», «алам аль-Амр». Аллах, выступая от имени первичной материи, словом как бы создает сам себя, но в космическом размере. Поэтому в Исламском эзотеризме Адам называется высшим Келамом. А это говорит о том, что божественное слово Бога Пта и есть Келам Аллаха.

В источниках под символом Келам подразумевается государство Шумер. Следовательно, Шумер является небесный миром Атума, который сотворен из слов Аллаха. Если учесть, что Месилим являлся лугалом, т. е. Большим Человеком, то согласимся, что этот образ является образом Адама Хагиги (Хагг Адам), т. е. Аллаха.

Следует особо отметить, что исследователи исламской эзотерики пришли к выводу, что существование многих технических терминов иранского происхождения говорит о том, что шиитский эзотеризм был в Иране до проникновения мусульманства. А это подтверждает, что мусульманство и Ислам начинается не с Аравии, а с Ирана тысячами лет раньше, чем принято сейчас.

VI часть

Сегодня принято, что христианство начинается с Иисуса Христа, который происходит из Назарета. Глубокий анализ показывает, что назаретяне являются древнеегипетским родом Бога Озири (Усири/Осирис), которые жили в городе Ну. И от символа Ну-Озири, произошел символ Назер [НЗР], т. е. Назарет. В Исламе их называли ансарами [НСР]. В шиитской среде они известны как низары [НЗР]. Выходит, что христианство, как и ислам является частью древнеегипетской религии.

Символ Назарет в источниках пишется и как Насир. В Исламе символ Насруллах, т. е. Насир-Аллах переводится как «помощь Аллаха». В суфизме это означает, что символ Наср/Насир является одним из имен Аллаха.

В эпосе о Гильгамеше символ Нисир [НСР], как и Насир/Назер [НСР/НЗР], является тем местом, где после потопа, Ут-Напиштим, который является образом Ноя, вышел из ковчега. И согласно Талмуда, Ной по выходе из ковчега построил здесь жертвенник. В этом месте и царь Соломон построил жертвенник, на котором принесли жертвы свои Каин и Авель. И Адам, принес жертвы, когда был создан и он был создан из земли этого места. Это говорит о том, что символ Нисир/Назер связан с сотворением первого человека и почти со всеми тайнами древнего мира.

Если ковчег Ут-Напиштима, т. е. Ноя остановился в горах Нисира, то согласно Торы, и завет Бога с людьми установлен именно здесь (Быт. 9:13). Стало быть, не только христианство, но и все религии связаны с этим местом.

Символ Нисир/Назир [НСР/НЗР] в древнеегипетских источниках пишется как Ну-Усири(с) или Ну-Озири [НСР/НЗР], где символ Ну [Н] является названием города Иуну. Этот город в источниках называется также Ане/Он/Но [Н], другое название которого Илиополь или Гелиополь. Здесь, в городе солнца, согласно мемфисской и гелиопольской космогонии, находятся «Девятка Богов» Атума. Согласно Ветхого Завета, этот город находится «между реками, окруженного водою, которого вал был морем и море служило стеною его» и связывается с Аммоном, т. е. древнеегипетским Богом Амоном. В христианских текстах этот город называется Ани, принадлежавший Шахиншаху, т. е. царю царей.

В древнеегипетской «Книге мертвых» подчеркивается, что дом, т. е. небесное жилище Богов - был построен именно в Иуну - Гелиополе. Согласно этой книги, дом старого Ра находился в Иуну и Бог Птах, который вышел из Гелиополя, живет по сей день. И тело Бога Усири (Осирис) спит в городе Иуну/Гелиополе. А в конце света здесь воскреснет Бог Усири. Это говорит о том, что Ну-Усири, т. е. Нисир/Назарет является тем местом, где было сотворено небесное жилище Бога и здесь же должно произойти воскрешение Бога Усири, т. е. Осириса.

В древнеегипетских источниках, воскрешающий многоликий Бог Себек связывается с символом Ну-Усири. В текстах Бог Себек представляется как солнечный Бог Ра и называется верховным Богом, обеспечивающим землю плодородием, управляющим всем миром и водным царством. Он, в то же время называется царем престолов обоих земель, хозяином девятки Богов Эннеады, которому дана вечная жизнь. Но, его называют и «сыном, рожденным из тела Ра». А это говорит о том, что образ Себека является и образом Мессии, т. е. Бога Гора, который в конце света должен воскресить Бога Усири.

Следует отметить, что символ Усири [СР] (Осирис) в индуизме известен как Асуры [СР], являющимися светозарными демонами, полубогами, которые были наделены добрыми качествами. А могущественным царем асуров был Хиранякша [ХРН-КШ], имя которого можно прочесть и как Хор города Киша [ХР-КШ].

Воскресающий образ Себека [СБК], Ну-Усири/Озири в исламе известен как Хасан ибн Саббах [СББХ], которого называют также Низар. Источники сообщают, что столица государства низаритов находилась в крепости Аламут Ирана. Низар - гордость расы и он живой, но его невидно. Он вечно живет и царствует. Следовательно, Низар является образом древнеегипетского Бога Ра-Амона. Согласно легендам, Хасан ибн Саббах в крепости Аламут тайно воспитывает Мессию, который в конце света займет свое место. Это означает, что образ Низара связан и с образом Мессии.

Символ Назорей [НЗР], тождественный символу Низар [НЗР], согласно Библии относится к людям посвятившим свою жизнь Богу. В исламской эзотерике такими являются шиитское сообщество низаритов, которыми согласно источникам управляет сам Аллах. И как мы уже отметили, их высокое учение о Свете, является идентичным учения Платона и его предшественников. В источниках этих низаритов-исмаилитов называют также батинидами, т. е. мудрецами, знающие тайный смысл Корана. В Коране, в суре «Пещера» говорится, что люди знавшие эзотерические науки жили на Востоке – в месте «слияния двух морей» и Аллах не сотворил между ними и Собой занавес. Под символом «слияния двух морей» подразумевается место, где находится вход в небесный мир. А это говорит о том, что крепость Аламут низаритов является переходным местом в небесное царство Малакут (еврей. Мальхут), т. е. небесный мир ангелов. И низариты, живущие здесь, являются избранными Богом, хранителями Его тайн.

Согласно Бухари, хранителями тайн считаются близкие люди пророка – ансары. Пророк поручил заботиться о них, принимать их благие дела и прощать дурные. Следовательно, ансари и есть хранители божественных тайн низариты-батиниды. И то, что символы низар [НЗР] и ансар [НСР] по сути одно и то же, подтверждает вышесказанное.

Ансары, согласно арабским источникам были теми последователями пророка Мухаммада, которые остались в Медине, а мухаджиры – переселенцы гурейши. Как мы уже отметили, после строительства небесного дома Бейт, гурейши переселились туда. Бухари пишет, что гурейши и ансары заключили союз в доме Анаса бин Малика.

Символ Малик [МЛК], как и идентичные символы мулк/мелек [МЛК] относится к ал-мулхидам Аламута, т. е. к исмаилитам-низаритам. Согласно великого суфийского эзотерика Абу Гамид Ал Газали, мир делится на видимого - «алем ал-мулка», невидимого потустороннего мира - «алем ал-гейб вел-малакут» и духовного мира - «алем ал джабарут». А это означает, что небесная и земная собственность Аллаха - Малакут и Мулк соединяются в низаритском доме Аламут. И этот дом находится на месте «слияния двух морей».
 Известно, что когда избирался наследник пророка, мухаджиры обращаясь к ансарам сказали: «амир из нас, а визир от вас». Мы уже отметили, что амир/амореи являлись повелителями, которые были сотворены по образу и подобию Бога. Стало быть, мухаджиры-амиры, являются теми переселенцами, которые построив Вавилонскую башню переселились туда. А те, которые остались на земле называются ансарами/низаритами. Согласно источникам, Абу Бекр сказал ансарам: «Мы мекканцы – правители, а вы только наши заместители». Здесь под символом мекканцы [МКК], должны подразумеваться магоги [МГГ], т. е. те же джинны-маги, которые построили Вавилонскую башню. Следовательно, мекканцы-правители и есть мухаджиры-амиры, которые переселились в небесный мир Малакута, а ансары, оставшиеся на земном мулке Аллаха, т. е. в Аламуте – заместители-визиры.

Фирдоуси называет ансаров [НСР] - нисарами [НСР] и отмечает, что они являются опорами царя, его окружением, оруженосцами. Под символом оруженосцы, Фирдоуси подразумевает божественный дар ансаров/нисаров, с помощью которого эти святые словом могут воздействовать на природу и живые существа. В древнеегипетском тексте «Поучение Мерикара» говорится: «Создал Бог для них магию в качестве оружия, чтобы преодолеть удар событий…». А в еврейских источниках уточняется, что это излюбленным израильтянам дано орудие, которым создан мир. Я уже отметил, что под символом израильтяне подразумевается народ и мир (Эл) Изры, т. е. потомки Бога Озири. Следовательно, они же ансары/нисары, которые могли использовать силу первичной материи. Мы знаем этих святых Азери под именами сейид, ших, бек и т. д.

Следует отметить, что пророк Мухаммад про сейидов сказал, что хороших сейидов уважайте ради них самих, а плохих - ради меня. Это говорит о том, что сейиды являются теми ансарами/низаритами, которые остались в доме пророка. Интересно, что про нынешних арабов пророк сказал: «Я Араб, но арабы не от меня». Стало быть, пророк Мухаммад считал своими соплеменниками не арабов, а ансаров/низаритов, которые живут на территории древней Мидии.

Фирдоуси называет мухаджиров - катузами, которые отделились от народа и занимаются только поклонением Богу. Если учесть, что мухаджиры живут отдельно в небесном царстве, то будет понятно, что под символом отделившиеся катузы, т. е. кадусы, подразумеваются те святые, которые переселились в небесный мир Малакут и считаются ангелами окружающими Аллаха. Девид Рол называет этих перворожденных Богов - «великими духами первобытной эпохи», «Богами-строителями», «братством мудрецов», «отпрысками Творца» и т. д.

В Коране символ нисар/ансар [НСР] пишется как насара [НСР] и является обозначением христианства. Стало быть, мусульмане-ансары в то же время являются христианами-насарами. Мы знаем, что символ Христос переводится как Мессия, т. е. еврейский Машиах, в Исламе которого называют Масихом. Если иметь ввиду, что символ Христос произошел от символа Хрис, который переводится как «Гор-исси», тогда согласимся, что христианские и мусульманские насары являются потомками Бога Гора.

Исследователь Д. Рол особо отмечает, что легендарные египетские «Последователи Гора», вели свою родословную от величайшего из героев Месопотамии и каждый следующий правитель этого клана носил перед своим именем эпитет «Гор», так же, как впоследствии римские императоры носили титул «цезарь» в честь человека, основавшего Римскую империю. Это означает, что символ Христос, как и символ Гурейш относится к роду Великих Месопотамских Богов. Согласно Д. Ролу, по рангу после фараона и членов его семьи, следуют Ири-Паут, т. е. те, кто принадлежит к клану Паут [ПТ], которые являются прямыми потомками первых фараонов-Горов.

Символ Ири-Паут [Р-ПТ] означает Ра-Пта [Р-ПТ], т. е. солнечный Бог Ра и Бог Пта, который является объединенным образом Амона и Атума. В Лейденском “Гимне Богу Амону” прямо говорится: “Трое Богов - Амон, Ра и Пта - суть все боги. И нет ни одного подобного им. Тот, который Амон и который скрывает свое имя, с лица своего Ра и телом своим он Пта”. Следовательно, Бог Атум, который охватывает весь земной шар является телом Бога Амона. А солнечный диск Ра составляет единство с духом Амона. Но, так как солнечный диск Ра был сотворен из первичной материи «HU», обозначенным согласным «Х» («Г/Х/К и т. п.), в источниках пишется и как “Hor” (англ.), Гор/Хор/Кор и т. д. Все это говорит о том, что Бог Ра и Гор/Хор одно и то же. Стало быть, Хрис/Христос является прямым потомком древнеегипетского Бога Пта [ПТ], которого впоследствии называли Паут/Апет, т. е. Иафетом. Если учесть, что в Месопотамии домом Иафета являлся Гель, другое имя которого Иуну/Ну, то согласимся, что Иисус Христос тоже происходил из рода Ну-Усири, т. е. насара/ансара.

Символ ансар/насар в то же время является тождественным символу низар, т. е. символу исмаилитов-шиитов. Символ «шиа» как мы уже отметили, является идентичным еврейской имени Иисуса - Иешуа. А это говорит о том, что шииты являются последователями Иешуа, которого в древнеегипетских текстах называют Богом Шу.

Бог Шу в древних источниках обозначал душу, сердце древнеегипетского бога Ра-Амона. Стало быть, Иисус/Иешуа это и есть дух древнеегипетского Бога Ра-Амона, который должен вернуться в судный день. Все это означает, что христианство является искаженным вариантом древнего шиизма. Потому что, эзотерическая наука древнеегипетского Бога Ра-Амона по своей полноте сохранено именно в шиизме. И Исламские символы расшифровывается только эзотерикой батинидов-шиитов. Христианство, это не наука о сотворении Богом мира. А это говорит о том, что корнем всех религий является батинидская-шиитская эзотерика.

Со временем древняя шиитская эзотерика стала называться сектой хуррамитов и хуруфитов. Как и символы Хрис/Христос, символы хуррами и хуруфи связаны с символов Хор, т. е. Гор. Следовательно, точкой соприкосновения ислама и христианства является шиитское течение Ислама.

Исследователь Анри Корбен отмечает, что секта хуруфитов из Персии переместилась в Турцию, где хранителями этой доктрины стали дервиши бекташи. Бекташи проповедовали, что иудаизм, христианство и ислам – единая религия. Внешне они отличались ношением деревянного двуручного меча, и повязкой на голове с молитвами и лозунгами Джихада. Как амулеты они использовали кресты, носили с собой ленты с цитатами из Евангелия в качестве заклинаний, в молитве использовали элементы шаманизма. Бекташи чтут "Святую Троицу" (Аллах, Мухаммад и Али), воздавая ей божественные почести. У них распространены неприемлемые для традиционного ислама обычаи: обет безбрачия, исповедь духовному наставнику и обряд, напоминающий причастие с употреблением вина и сыра (запрета на алкоголь у бекташи нет). Фактически же бекташи - это секта с элементами христианства, ислама и древних верований, далекая как от суннитской, так и шиитской ветви традиционного ислама (Анри Корбен. http://farhang.al-shia.ru/karbin/karbin.html).
 Все это говорит о том, что христианство, как и ислам являются частью древнеегипетской религии рода Ну-Усири.

VII часть

Исследование показывают, что христианский Господь Иисус Христос в источниках заменяется с мусульманским Имамом Али, которого шиитское течение Али-Аллахи также считают Господом. В Коране имя Имама Али не встречается, но зато Ису сын Маряма встречается несколько раз. Великий суфий ибн Араби называет Печатью абсолютного валайата – Иисуса, вместо Имама Али и этим дает понять, что функции имамологии и христологии совпадают. Араби, подразумевает под символом наследник - Иисуса Христа и его образов, который был сотворен приказом Аллаха «Будь»! Согласно Корана, после Адама Аллах только Ису (Иисуса) сотворил своим приказом «Будь»! И согласно хадисам, пророк Мухаммад считает близком себе Ису сына Марям. Это говорит о том, что и Мухаммад принимает Иисуса в образе Имама Али. Стало быть, в конце света явится Иисус Христос.

Себеос, говоря о Иисусе Христе особо отмечает, что он был получеловеком и полубогом: «Божественная сущность воплотился в образе человека и смешал, соединил человечество с божественностью своею, бессмертие с смертностью, чтоб всех людей сделать участниками в своем бессмертии». В исламе это соединение называется «Вахдат аль Виджут», означающее «единение с божественной сущностью», «проявление божественной сущности в человеке» и отмечается также символом «иттихад аль-лахут бин-насут».

Согласно Корана (43:63), Иса (Иисус) явился с ясными знамениями, т. е. с мудростью для того, чтобы разъяснить людям то, о чем они расходились во мнениях. Следовательно, Иисус раскроет древние тайны и обяснить людям спорные вопросы. И в христианских источниках отмечается, что «Христос – истинный свет и солнце жизни. Ведь как солнце является, чтобы давать свет глазам плоти, так Христос просвещает всякий ум и сердце. Спаситель будучи «светом мира», не тела посвещает, но бестелесный ум, чтобы каждый из нас, просвещаемый как солнцем смог увидеть и другие умопостигаемые». А согласно древнеегипетским источникам в конце света появится сын Бога, который будеть знать древние тайны: «Нет другого, познавшего себя, кроме сына твоего... (царя)... Ты даешь сыну своему предначертания свои и мощь свою». Это говорит о том, что образ Иисуса Христа является образом древнеегипетского Бога, который должен явится в судный день и открыт людям древнюю тайну о Боге.

В шиизме образом всезнающего Бога считается Имам Али. Шиитский имам является представителем Аллаха на земле, Его дверью, наследником божественных тайн и только через него можно близится Аллаху. Из изречения 4-го имама вытекает, что «Познание Бога - это познание Имама» – «Тот, кто умер, не узнав своего Имама, умер смертью невежд».
 Согласно источникам, пророк Мухаммад знавшие божественные тайны, открыл его только Имаму Али. Поэтому пророк сказал: «Я - город науки, а Али - врата этого города. Каждый желающий постичь науки должен пройти через эти врата».

В оде, честь воплощений Бога-Али говорится: «Али – Султан Мухаммед шах, его приказаниями воздвигнуты оба мира. Его знание охватывает два мира; древне существо этого единственного государя. Нет ему подобия и соответствия; он – всевидящий, всезнающий и вечноприбывающий. Он – творец земли и небес, который своим могуществом выявил этот мир…». Это говорит о том, что Имам Али, как и Иисус является не простым смертным, а образом первичной материи, который является «всевидящим, всезнающим и вечноприбывающим». Следовательно, Имам Али будет воплощением первичной материи. Поэтому наиболее древние авторы описывали его как процесс эманации бытия из Первого Интеллекта. Выходить, под символом Али подразумевается небесный Эль, сотворенный из первичной материи. Таким является древнеегипетский Бог Атум, т. е. образ Адама, который телом охватывает весь мир.

Исследователь Анри Корбен пишет: «Как нами было показано, основная идея заключается в том, что ожидаемый Имам не принесет новую Книгу откровений, новый Закон, но откроет скрытый смысл всех Откровений, т. к. сам есть откровение всех Откровений в той мере, в какой является Целостным Человеком (Инсан Камиль, Антропос Телейос), эзотерикой "вечной пророческой истины". Смысл пришествия ожидаемого Имама - полное антропологическое откровение, расцвет Духа внутри человека. Т.е. откровение божественной тайны, принятой на себя человеком, ноши, от которой, согласно кораническому аяту (33.72), отказались Небо, Земля и горы. Самого начала, от учения первых Имамов, имамология понимала этот аят как содержащий тайну валайата. Таким образом, божественная тайна и тайна человеческая, тайна Антропоса и тайна Хакикат Мухаммадийа совпадают». Это говорит о том, что образ Али является образом духа человека, который после смерти тела, поднимется на небеса и там превратиться в духа космического человека, тело которого состоят из первичной материи. Если учесть, что символ «дух» в древности обозначалось с символом «Исси» (согласный «С»), от которого произошли и символы Иса/Иисус, то согласимся, что образ Иисуса является образом души Имама Али. А это говорит о том, что в конце света придет человек, в котором будет дух первичной материи, т. е. Исси Эль, которого можно прочесть и как Иисус Али. Но этот дух будет и духом Шу (Иешуа/Шиа), т. е. духом древнеегипетского Бога Ра-Амона. Из этого следует, что Мессия будет считатся воскрешающим Богом Усири (Озири), который означает «Исси-Ра», т. е. «дух Ра». В Торе символ Усири/Озири пишется и как ИзраЭль, которого можно читать и как Озири-Али. А из этого можно сделать вывод, что воскрешающий Бог Усири/Озири и есть приход 12-того Имама, который считался исчезнувшим Имамом.

В Коране открыто говорится, что это книга ниспослана именно для сынов Израиля, которых Бог пpeвoзнec нaд миpaми. Бог дал им книгу, мудрость, пророчество, блага и cдeлaл их пpeeмникaми нa зeмлe и вoзвыcил. Они избраны по знанию над мирами (Коран, 27:76,77, 45:16, 2:47,122,40, 44:32, 45:16, 6:165). Стало быть, образ всезнающего Али и Иисуса является образом Израиля.

Символ Иисус [СС] в новозаветных источниках пишется и как «осиос» [СС], который переводится как святость. В ветхозаветных цитатах «о осиос» является эквивалентом выражения «Кэдош Исраэль» (kedosh Yisrael) - «Святый Израилев», которое новозаветные авторы относят ко Христу или Богу. Символ кэдеш, как и символы кодеш/кадиш означаюшее святой, в исламе пишется как куддус/агдас, от которого произошел и слово му-гаддас, т. е. мусульманский святой.

Символ куддус/кадус в древних текстах относится к Мидийским племенам. А Мидия в источниках пишется и как Эл-Мута, т. е. крепость Аламут, в котором живут исмаилитские мелахи/мулхиды - ангелы. Если учесть, что символ Аламут [Л-МТ] читается и как Атум-Эли [ТМ-Л], т. е. мир Атума/Адама [ТМ/ДМ], то согласимся, что ангелы живут в небесным Эдеме [ДМ] и тело этого Эдеме является телом Имама Али.

Символ мелахи [МЛХ] идентичен с символом мулк [МЛК], который означает собственность Аллаха. Следовательно, исмаилитские мелахи, жившие в мулке Аллаха, являются потомками древних кадусов. И Иисус должен родится именно здесь.

В христианстве символы мулк [МЛК] и кадус [КДС] пишется как Мелкиседек [МЛК-СДК]. Согласно Торы, Мельхиседек (Мелкиседек) был царем Салима. Мы отметили, что символ Салим [СЛМ] по смыслу является идентичным с символом Ислам [СЛМ]. Стало быть, образ Мельхиседека связан и с Исламом. Чтобы полностью представит себе образ Мельхиседека обратимся к источникам.

Согласно источникам, бесплодная и престарелая жена Нира, брата Ноя, как и Мария, чудесно зачала без плотского общения с мужем. Обвиненная в блуде, она присмерти родила мальчика с печатью священства на груди. Его облачили в священнические одежды и нарекли Мельхиседек. Через 40 дней архангел Гавриил уносит Мельхиседека в Эдем, где тот должен пережить время потопа, чтобы исполнить свою миссию и быть священником вовек. Это говорит о том, что образ Мельхиседека является образом, который должен пережить время потопа и явится после него, чтобы быть священником вовек. Понятно, что здесь подразумевается образ лунного Бога, который был сотворен в четвертый день сотворения Неба и Земли и должен явится в конце света. Следовательно, образ Мельхиседека является образом Мессии, который должен воцарится во время судного дня.
 Апостол Павел называет Мельхиседека - “царем мира”, которому даже патриарх Aвраам дал десятую долю захваченного на войне! Он царь правды, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь сыну божию, пребывает священником навсегда. То, что у него нет начало дней означает, что он, как и Иисус, Имам Али уподобляется первичной материи, который не имеет ни начало, ни конца.

Великий мудрец Филон Александрийский рассматривает Мельхиседека, как воплощенный Логос. Это означает, что Мельхиседек рожден приказом Бога Пта, т. е. Келамом Аллаха, который дано в древние времена, а появится в конце света.

Согласно ибн Араби, сотворенный дух не может просуществовать долгое время, чтобы перевоплотится в человека через 5500 лет. А вот образ Мессии, который будет «помнит» все происходящего, может «существовать» вечно. Потому, что первичная материя «помнить» все со времен появление космической системы. Поэтому, Бог сотворил образ Мессии, который «видел» все, и когда он родится, будет вспомнит древние тайны. Следовательно, образ Мельхиседека является образом, который родится по приказу, т. е. слову Господа. Филон называет Мельхиседека "самоучкой в познании Бога", "началом и источником мудрости", "истинным Первосвященником Бога" и т. д.

Мы отметили, что согласно мемфисской космогонии, Бог Пта создает мир и Богов силой своего божественного слова. И Атум (Адам) был создан именно устами Бога Пта, который вселяется в шатер Сима. В источниках Мельхиседек тоже отождествляется с Симом и выступает как небожитель, глава «вечных ангелов» и совершитель эсхатологического возмездия. Образ Сима, как было уже отмечено, является образом небесного шатра - скинии, в котором присутствует божественный свет. Стало быть, и образ Мельхиседека является образом небесного мира, т. е. образом Эль – Имама Али.

Известно, что Мельхиседек считался служителем Всевышнего Бога Эль, который в древнеханаанской культуре означал Бога, владевшего небом. Рене Генон замечает по этому поводу, что числовое значение слова “El Elion” (“Всевышний”) совпадает с числовым значением слова “Emmanuel” (“С нами Бог”), которым назывался Иисус Христос. Символ “Emmanuel” в суфизме расшифровывается как Эмман-Эл, т. е. «небесный мир Бога Аммона». Но его можно прочитать и как Умман-Эл, т. е. «мир, сотворенный (находящиеся) на небесном океане».

Символ Умман [ММН], как и символ Аммон [ММН] (Бог Амон) в суфизме читается и как мумин [ММН]. А этот символ относится к «уммат аль-муминин», т. е. к сообществу верующих, под которыми подразумевается символ Умма. Если учесть, что символ Умма [ММ] и символ Имам [ММ] идентичны, то согласимся что под символом «Emmanuel» скрывается символ «Имам Али».

Все это говорит о том, что образ Мельхиседека, как и образ Иисуса Христа, является образом небесного мира, сотворенный из первичной материи, т. е. из божественный субстанции, являющися причиной всей жизни на земле.

Исследователь Девид Рол отмечает, что библейский Эль, который пишется и как Иль-Амурру, в патриархальную эпоху естественным образом отождествлялся с лунным Богом Син из Харрана. Иль-Амурру, т. е. аморейский (мидийский) Бог Эль тоже иногда изображается стоящим на фоне эмблемы лунного культа или держащим ее в руках. В найденный предметах встречается и надписи, которые переводится как «Син, Бог земли Амурру».

Про символа луна, который считается символом мусульманства, мы уже говорили и отметили, что этот образ формирован в четвертый день сотворения Неба и Земли и должен явится в конце света. И символ «Син», в трактате известного суфия Джабира ибн Хайана "Книга Славного" (Китаб аль-Маджид), относится к ожидаемому Имаму. Анри Корбен отмечает, что «Син - это Странник, Изгнанник (гариб), Ятим (сирота, одиночка), тот, кто благодаря собственному усилию находит дорогу к Имаму; тот, кто показывает чистый свет айн (Имама) таким же странникам, как и он…». Здесь сам Имам показывается как Эликсир (аль-Иксир), который, эманируя из божественного Духа, изменит положение дел в нашем мире. Следовательно, аморейский лунный Бог Син из Харрана, является образом Имама Али, который являясь субстанцией, т. е. первичной материей воплотится в образе человека.
 Само символ аморей [МР] в Исламе известен как амир [МР], означающее повелитель, вождь, предводитель мусульман. Известно, что этот символ в шиизме относится к Имаму Али и пишется как «Али - амир аль-муминин». А из этого следует, что под символом Иль-Амурру подразумевается «Али-Амир», т. е. Исламский символ «Али - амир аль-муминин».
 В фрагментах обнаруженной в Сузе, месопотамский штандарт в форме полумесяца связывается с египетскими и месопотамскими мотивами, однако происходит из Юго-Западного Ирана. Это говорит о том, что аморейский лунный Бог Эль связан с Ираном, т. е. с областью, который называется Харран или Арран.

Христианские исследователи пришли к выводу, что таинство “священства по чину Мельхиседекову”, который относится образу Иисусу Христа, каким-то образом связано с иранской традицией. Православное предание в трактовке евангельского сюжета поклонения волхвов уточняет, что речь идет о трех персидских жрецах, хранителях древнейшего знания, передававших по цепи посвященных пророчество о приходе Спасителя и о появлении на небосводе особой звезды, которая возвестит об этом. Следовательно, Мессия явится из Харрана/Аррана, который находится на территории Ирана.

Многочисленные шиитские авторы, в т.ч. Хайдар Амоли и Камаль Кашани, ссылаясь на Евангелие от Иоанна, идентифицируют пришествие 12-го Имама с чаемым пришествием Параклета. В трактовке Православной Церкви Параклет - третья испостась Троицы, Святой Дух.

Символ «Параклет» в суфизме расшифровывается как Пир-Келат, который означает «род фараонов, который происходит из Галаада». В книгах и статьях я уже отметил, что под символы келат/гелад и т. п., являются символами крайних исмаилитских (измилтян) шиитов Гулат [ГЛТ], которые считают Али Аллахом. В русских источниках символ гулат [ГЛТ] пишется как Коляда [КЛД] и известно, что Мессия выйдет именно из Коляды. Следовательно, образ шиитской мессии Али и есть образ Господа Иисуса Христа, которому предстоит выйти из Коляды. А под символами Гелат/Коляда подразумеваетмя древнеегипетский город Гел, т. е. Гелиополь, где были сотворены все таинство древнего мира.

В заключении хотел бы отметить, что расшифровка любых древних источников приводит к единому выводу, что все религии едины. Но из за смешение языков они воспринимались по разному. В книге «Batini-Quran» я даль обьяснение очень многим фактам, считающейся необясниными и доказал, что во всех источниках говорится только об одном событии. И это событие связано с древнеегипетским Богом Ра-Амон, который являются причиной рождение и существование всего человечества.

 



Фирудин Гилар Бек
www.gilarbeg.com